绿鸭东陂已可怜，更因云窦注西田。
凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。
向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。
使君直欲称渔叟，愿赐闲州不计年。
—（宋）宋痒《重展西湖》
今河南许昌，是北宋时许州的州治所在地，西湖是许昌城里一个占地百余亩的大湖，西湖分为东西两半，中间以横堤相隔。西部比东部大几倍，水却很浅。皇祐年间（1049-1054）宋痒贬官知许州，兴工疏浚了西湖，并凿断横堤，使东西两湖相通，连成一片。完工后，他写下了这首《重展西湖》以记其事。
首联描绘凿通西湖时诗人喜悦的心情。“绿鸭”写的是西湖水的色彩。古人常以“鸭头绿”和“鸭绿”来形容绿色，“绿鸭”是“鸭绿”的倒文。陂，池塘；“东陂”指西湖的东半片。这句是说，东半湖虽然面积不大，但绿波荡漾，水光粼粼，风景已经十分可爱了。接着以递进句“更因”承接上文，说明凿断横堤后东半湖的水流入到西半湖，风景更加令人陶醉了。窦，指山的孔穴，云窦，指从山穴或山谷中涌流而出的云。在这首诗中，诗人借用“云窦”来比喻从横堤上凿开的空穴中滚滚流出的湖水。“西田”并非指田，而是指西半湖，因水很浅故曰“田”。
颔联写重展后的西湖胜景。由于凿通了东西两湖，西湖的面积扩大了，又由于浚治，西湖的水也加深了。这两方面的变化带来了一个最直接的后果是：鱼和鸟得到了更广阔的天地。诗人用了一个动词“凿开”，十分准确地交代了疏浚之功，又用“忘情地”三个字，在模拟鱼和鸟的欢愉之情后，同时透露出诗人自己喜悦的心情。下一句“尽展”是个双关的动词，一方面是说，湖面开阔了，就像大江大河一样无边无垠；另一方面是说，诗人极目远眺，看到水天一色，胸怀顿觉开朗疏旷。诗人并不直接表达自己的情怀，而是寓情于景，显得含蓄而有韵味。
颈联更进一层写新湖的夜景：“向夕旧滩都浸月”，写得非常细腻。“旧滩”是指西半湖的湖沿，整治前因湖水很浅，故成“滩”。但是现在不同了，西半湖的水位明显升高，昔日的湖滩，现在也被水淹没。入夜，皓月当空，水中映出月亮的倒影。“都浸月”三字，写水波浩渺、水月交辉的景象宛若眼前。“过寒新树便留烟”，在朦胧的月色中，新枝摇曳，就像蒙上一层薄薄的烟雾。这是多么迷人的夜景啊！
尾联即景抒怀。古人称太守、郡守、刺史之类的地方长官为使君。这时宋痒正贬官许州，为知州，故称“使君”。“直欲”即“真欲”、“真想”；“称渔叟”就是做个渔翁，意思是归隐。“愿赐闲州不计年”，但愿朝廷赐给我一个闲散的州郡，让我在大自然恬适清闲的环境里度过一生。这表达了诗人热爱大自然，厌恶官场庸俗生活的强烈情感。当然多少也流露出消极厌世的情绪。
凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。
向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。
使君直欲称渔叟，愿赐闲州不计年。
—（宋）宋痒《重展西湖》
今河南许昌，是北宋时许州的州治所在地，西湖是许昌城里一个占地百余亩的大湖，西湖分为东西两半，中间以横堤相隔。西部比东部大几倍，水却很浅。皇祐年间（1049-1054）宋痒贬官知许州，兴工疏浚了西湖，并凿断横堤，使东西两湖相通，连成一片。完工后，他写下了这首《重展西湖》以记其事。
首联描绘凿通西湖时诗人喜悦的心情。“绿鸭”写的是西湖水的色彩。古人常以“鸭头绿”和“鸭绿”来形容绿色，“绿鸭”是“鸭绿”的倒文。陂，池塘；“东陂”指西湖的东半片。这句是说，东半湖虽然面积不大，但绿波荡漾，水光粼粼，风景已经十分可爱了。接着以递进句“更因”承接上文，说明凿断横堤后东半湖的水流入到西半湖，风景更加令人陶醉了。窦，指山的孔穴，云窦，指从山穴或山谷中涌流而出的云。在这首诗中，诗人借用“云窦”来比喻从横堤上凿开的空穴中滚滚流出的湖水。“西田”并非指田，而是指西半湖，因水很浅故曰“田”。
颔联写重展后的西湖胜景。由于凿通了东西两湖，西湖的面积扩大了，又由于浚治，西湖的水也加深了。这两方面的变化带来了一个最直接的后果是：鱼和鸟得到了更广阔的天地。诗人用了一个动词“凿开”，十分准确地交代了疏浚之功，又用“忘情地”三个字，在模拟鱼和鸟的欢愉之情后，同时透露出诗人自己喜悦的心情。下一句“尽展”是个双关的动词，一方面是说，湖面开阔了，就像大江大河一样无边无垠；另一方面是说，诗人极目远眺，看到水天一色，胸怀顿觉开朗疏旷。诗人并不直接表达自己的情怀，而是寓情于景，显得含蓄而有韵味。
颈联更进一层写新湖的夜景：“向夕旧滩都浸月”，写得非常细腻。“旧滩”是指西半湖的湖沿，整治前因湖水很浅，故成“滩”。但是现在不同了，西半湖的水位明显升高，昔日的湖滩，现在也被水淹没。入夜，皓月当空，水中映出月亮的倒影。“都浸月”三字，写水波浩渺、水月交辉的景象宛若眼前。“过寒新树便留烟”，在朦胧的月色中，新枝摇曳，就像蒙上一层薄薄的烟雾。这是多么迷人的夜景啊！
尾联即景抒怀。古人称太守、郡守、刺史之类的地方长官为使君。这时宋痒正贬官许州，为知州，故称“使君”。“直欲”即“真欲”、“真想”；“称渔叟”就是做个渔翁，意思是归隐。“愿赐闲州不计年”，但愿朝廷赐给我一个闲散的州郡，让我在大自然恬适清闲的环境里度过一生。这表达了诗人热爱大自然，厌恶官场庸俗生活的强烈情感。当然多少也流露出消极厌世的情绪。
净公恩师：如何才能化解我们地球上水火风的灾难？？？
南无阿弥陀佛！
下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现」。这个劫水是大三灾，这不是小三灾。小三灾现在我们明白了，小三灾是核武战争，那很可怕！大三灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、三禅；第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么？那个地方没有三灾。
由此可知，我们要修福，这个福报要能够与四禅类似，才能化解我们地球上水火风的灾难。四禅天他们的福是什么？我们《无量寿经》上的经题就是！「清净平等觉」。我们要做到多少？做到清净就行了。
四禅，心真的是清净了；分别，他定功把它伏住，暂时分别心不起；觉，觉还没有。你看看分别心伏住，清净心现前，大福德的人。这个人在哪个地方，那个地方不会有灾难，那个地方造恶的人暂时也不会受灾难，托他的福。这个人要离开了，离开了，你的灾难果报就会现前。你在这个人身边沾他的福、沾他的光。所以这些道理、事实真相，我们真的搞清楚、搞明白，我们在灾难现前的时候，心怎么样？心是清净的，不会被境界吓住，你一吓住就完了。我们修行修什么？就要在日常生活当中锻炼这个功夫，不被境界干扰，这是真功夫、真本事，不能被外头境界干扰。换句话说，你能够把清净心保持。
我们用什么方法？我们用一句阿弥陀佛，八万四千法门，这个法门好。念念止于阿弥陀佛，这就是清净心；除阿弥陀佛之外，没有别的杂念，什么都放下了，牢牢的靠住阿弥陀佛就行了，我们可以做得到。这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛！
下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现」。这个劫水是大三灾，这不是小三灾。小三灾现在我们明白了，小三灾是核武战争，那很可怕！大三灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、三禅；第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么？那个地方没有三灾。
由此可知，我们要修福，这个福报要能够与四禅类似，才能化解我们地球上水火风的灾难。四禅天他们的福是什么？我们《无量寿经》上的经题就是！「清净平等觉」。我们要做到多少？做到清净就行了。
四禅，心真的是清净了；分别，他定功把它伏住，暂时分别心不起；觉，觉还没有。你看看分别心伏住，清净心现前，大福德的人。这个人在哪个地方，那个地方不会有灾难，那个地方造恶的人暂时也不会受灾难，托他的福。这个人要离开了，离开了，你的灾难果报就会现前。你在这个人身边沾他的福、沾他的光。所以这些道理、事实真相，我们真的搞清楚、搞明白，我们在灾难现前的时候，心怎么样？心是清净的，不会被境界吓住，你一吓住就完了。我们修行修什么？就要在日常生活当中锻炼这个功夫，不被境界干扰，这是真功夫、真本事，不能被外头境界干扰。换句话说，你能够把清净心保持。
我们用什么方法？我们用一句阿弥陀佛，八万四千法门，这个法门好。念念止于阿弥陀佛，这就是清净心；除阿弥陀佛之外，没有别的杂念，什么都放下了，牢牢的靠住阿弥陀佛就行了，我们可以做得到。这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
净公恩师：如何才能化解我们地球上水火风的灾难？？？
南无阿弥陀佛！
下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现」。这个劫水是大三灾，这不是小三灾。小三灾现在我们明白了，小三灾是核武战争，那很可怕！大三灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、三禅；第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么？那个地方没有三灾。
由此可知，我们要修福，这个福报要能够与四禅类似，才能化解我们地球上水火风的灾难。四禅天他们的福是什么？我们《无量寿经》上的经题就是！「清净平等觉」。我们要做到多少？做到清净就行了。
四禅，心真的是清净了；分别，他定功把它伏住，暂时分别心不起；觉，觉还没有。你看看分别心伏住，清净心现前，大福德的人。这个人在哪个地方，那个地方不会有灾难，那个地方造恶的人暂时也不会受灾难，托他的福。这个人要离开了，离开了，你的灾难果报就会现前。你在这个人身边沾他的福、沾他的光。所以这些道理、事实真相，我们真的搞清楚、搞明白，我们在灾难现前的时候，心怎么样？心是清净的，不会被境界吓住，你一吓住就完了。我们修行修什么？就要在日常生活当中锻炼这个功夫，不被境界干扰，这是真功夫、真本事，不能被外头境界干扰。换句话说，你能够把清净心保持。
我们用什么方法？我们用一句阿弥陀佛，八万四千法门，这个法门好。念念止于阿弥陀佛，这就是清净心；除阿弥陀佛之外，没有别的杂念，什么都放下了，牢牢的靠住阿弥陀佛就行了，我们可以做得到。这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛！
下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现」。这个劫水是大三灾，这不是小三灾。小三灾现在我们明白了，小三灾是核武战争，那很可怕！大三灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、三禅；第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么？那个地方没有三灾。
由此可知，我们要修福，这个福报要能够与四禅类似，才能化解我们地球上水火风的灾难。四禅天他们的福是什么？我们《无量寿经》上的经题就是！「清净平等觉」。我们要做到多少？做到清净就行了。
四禅，心真的是清净了；分别，他定功把它伏住，暂时分别心不起；觉，觉还没有。你看看分别心伏住，清净心现前，大福德的人。这个人在哪个地方，那个地方不会有灾难，那个地方造恶的人暂时也不会受灾难，托他的福。这个人要离开了，离开了，你的灾难果报就会现前。你在这个人身边沾他的福、沾他的光。所以这些道理、事实真相，我们真的搞清楚、搞明白，我们在灾难现前的时候，心怎么样？心是清净的，不会被境界吓住，你一吓住就完了。我们修行修什么？就要在日常生活当中锻炼这个功夫，不被境界干扰，这是真功夫、真本事，不能被外头境界干扰。换句话说，你能够把清净心保持。
我们用什么方法？我们用一句阿弥陀佛，八万四千法门，这个法门好。念念止于阿弥陀佛，这就是清净心；除阿弥陀佛之外，没有别的杂念，什么都放下了，牢牢的靠住阿弥陀佛就行了，我们可以做得到。这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人。
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