慈诚罗珠堪布：在家修行，不能找理由拖延！

我们不能说，因为我要上班，要发展我的事业，所以不能修行。

虽然释迦牟尼佛并没有要求所有的修行人都要出家，但在兼顾工作的同时，也必须挪出一定的时间来修行。

如何平衡工作与修行的关系，可以根据自己的情况来安排。

如果今天以没有时间为由而不修行，明天也以没有时间为由而不修行，我们就永远没有时间修行。

本来在家人就很难彻底地脱离生活、脱离家庭，假如一再推迟修行计划，等到七老八十的时候。

即便是有了这样的空闲，但那时人的精力与体力都即将枯竭了，纵然想修行，也会感到力不从心。

哪怕修了，也不一定会修出什么结果。所以，我们不能往后拖延，不能等到那个时候，而是现在就要修。

嗡嘛呢叭咪吽

千万不要亲近恶知识！

亲近善知识固然功德殊胜，但是亲近恶知识、不善知识的恶果也是不可思议的。

《广论》中说：“设若亲近不善知识及罪恶友，亦令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长，能生一切非所爱乐，故一切种悉当远离。”

《念住经》也说：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”周围的树木只要沾上毒树就会丧命。同样，跟随恶知识会把自己带进三恶道，丧失三善道的慧命。

《涅槃经》说：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。”意思是说，亲近恶知识的危害比你接近一头发疯的大象还要大得多。

因为再凶的大象顶多夺去你的生命，但恶友、恶知识不仅会破坏你的身体，还会破坏你的清净善心。

龙树菩萨写过一本《亲友书》，信中讲了世间法和出世间法，从做人的道理乃至行菩萨道的方法都讲得非常圆满。

书中说：“无信而悭吝，妄语及离间，智者不应亲，勿共恶人住。若自不作恶，近诸作恶者，亦疑为作恶，恶名亦增长。人近非应亲，由彼过成过，如毒箭置囊，亦染无毒者。”

意思是说，尽管你没有做坏事，但是一旦亲近了恶友、恶知识，也会对你有影响，你的名声会受损害，你的一切行为让人们感到非常不如法。

这就像箭囊中的毒箭，会使无毒的箭也染毒。所以，我们在拜师前一定要认真观察，千万不要亲近恶知识。

嗡嘛呢叭咪吽

法王如意宝：别把“修行”变成毒药

《大宝积经》

能舍恶知识，亲近善知识，菩提道增长，犹月渐圆满。

壹｜世间八法

有些人自认为远离了世间八法，

并经常以此自赞谤他，

其实此举本身就是最大的世间法，

这种人受世间八法的缠缚，

实际上一点也不亚于他人。      

比如，对于别人的供养，

他表面上说不需要，

但内心深处却非常渴求，

这就是世间八法。      

有些出家人特别执著，

好像不需要任何人的恭敬，

当别人为他设立了一个法座或高位时，

自己不愿意坐在上面，

这也是世间八法。      

此外，在众人面前显得特别谦虚，

以此表明自己远离了世间八法，

希望人人都赞叹自己，

这还是世间八法。

贰｜修行中的毒药

自以为见解高深、境界不凡，

并以此傲视他人，

这正是修行中的毒药。

像有些人戒律清净，

见别人犯戒而生悲心，

这是名副其实的修行人；

但若对自己的净戒生全傲慢心，

赞叹自己、轻视别人，

整天挑剔别人护戒不清净，

这种人无疑是真正的的“破戒者”。  

叁｜不是真正的出离心

还有些人，表面上看破了一切，

对世间琐事兴趣索然，

长期呆在深山老林修苦行，

但内心总觉得自己高人一等，

一开口就贬低他人，

这也不是真正的出离心。      

甚至哪怕你已经明心见性了，

也不能有“我开悟了”的念头，

更不能拿这个到处炫耀。

记得我在十八岁时，

见过一位德格的老人，叫索甲。

他平时就是个普普通通的人，

谁都不知道他有什么修行境界，

但当他圆寂时，竟然成就了虹光身，

大家才明白他是大成就者，

所以，证悟心性也不一定轻易示人。  

肆｜究竟的证悟

其实，若能见一切为清净，

对万法无有任何贪嗔，

这才是究竟的证悟。

假如认为自己智慧非凡，

于是狂傲我慢、蔑视他人，

这种人连品德高尚都算不上，

更不用说修行了。      

所以，当我们与别人相处时，

要细察自己有没有贪、嗔、痴、

嫉妒、我慢等烦恼。

假如清清楚楚知道，

内心这些烦恼非常深重，

这说明自己没什么了不起的，

修行还需要好好提升，

千万不能因为有一点境界就得意忘形！  

嗡嘛呢叭咪吽