#智悲妙语[超话]#
都说是心是佛，那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”，到底是一种什么样的“状态”?
～
-“以此感知立命即得”
慈成加参仁波切
问：
都说是心是佛，那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”，到底是一种什么样的“状态”?
答：
A
一位默契实相的人平淡无奇，他只是和现实保持一致，无论发生什么，他都欣然接受，并乐享其中的仁善。
他不是突出、特别的，不比别人多或少什么，他是个普通人、平常人，他不比别人更聪明也不更愚笨，他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实存在。
无论头脑想什么他知道那都平等，他既不膜拜善的念头，也不排除恶的念头，他以本心自身的样子存在，不动不摇，活出念念平等。
悟道或成佛，他没有得到什么，也没有失去什么；他不需要智慧，不靠智慧活着，他以自然的心智存在着。
B
实相普遍存在，在每一件事物上，清朗的心智时时照耀着它，在那光照的心里真和假同时存在，有和无一起并生，那心智没有要排除的也没有要追求的。
默契实相的人和老天步调一致，老天走他就走，老天停他就停，老天迈哪脚他就迈哪脚，默契实相的人反映老天，他似乎是老天的化身活在这里。
他看见的、听见的是老天，他被老天支持着。
“老天”——你可以人格化的存在，也可换成“道”、“实相”，相同的代表。
C
默契实相的人是寂静的，无论头脑、世界如何喧腾，他是寂静的。他以寂静的感知本身存在，他无法加入任何流，也从未和任何事物分开。
和这世界无间亲密又孑然独立，不染不改是他的体验，除了体验他什么都不是。他热爱所有的体验，不管什么样的体验都平等。
感知是体验的别名，可以用“感知”重新表达这段话：
和这世界无间亲密又孑然独立，不染不改是他的感知，除了感知他什么都不是。
他热爱所有的感知，不管什么样的感知都平等。
默契实相的人只是感知，他是感知本身，既不是“我”在感知，也不是“我的”感知，只是感知，是感知自身的存在。
那感知里可以有“我”，也可以没有“我”的概念出现，但感知超越有我、无我。
感知清净不染，虚幻无体，容纳一切，状如虚空......，只此感知没有名字，既不是心也不是佛，无论修行不修行，那感知清楚的存在，只是你静时它明显，你乱时它似乎隐藏。
D
默契实相，以此感知默契，但发觉此感知，以此感知自然默会实相。见此感知而来，以此感知立身，自然知了成道、作佛的状态和滋味。
你的生命除了这份感知，你还能做什么呢?
你既不能失去它，也不能得到它，只此感知假名本心，假名佛，用此感知契会大道，见法实相。
此感知无上无下，以感知现身，止于此感知即名成佛、解脱、终了。
作此感知即是无为，无为无不为，犹如虚空，你可以向左边、右边伸腿，虚空不碍，感知不说不。
此一感知即是人命本来，但现此感知即得根本，此感知无为，坐如虚空即修行，现此感知即见佛。
诸方修行者！
若想感受三世一切诸佛滋味，以此感知立命即得。
(注：此感知本身即命，何有立不立之说？说以此感知立命，假名尔，方便尔。)
35/34
都说是心是佛，那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”，到底是一种什么样的“状态”?
～
-“以此感知立命即得”
慈成加参仁波切
问：
都说是心是佛，那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”，到底是一种什么样的“状态”?
答：
A
一位默契实相的人平淡无奇，他只是和现实保持一致，无论发生什么，他都欣然接受，并乐享其中的仁善。
他不是突出、特别的，不比别人多或少什么，他是个普通人、平常人，他不比别人更聪明也不更愚笨，他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实存在。
无论头脑想什么他知道那都平等，他既不膜拜善的念头，也不排除恶的念头，他以本心自身的样子存在，不动不摇，活出念念平等。
悟道或成佛，他没有得到什么，也没有失去什么；他不需要智慧，不靠智慧活着，他以自然的心智存在着。
B
实相普遍存在，在每一件事物上，清朗的心智时时照耀着它，在那光照的心里真和假同时存在，有和无一起并生，那心智没有要排除的也没有要追求的。
默契实相的人和老天步调一致，老天走他就走，老天停他就停，老天迈哪脚他就迈哪脚，默契实相的人反映老天，他似乎是老天的化身活在这里。
他看见的、听见的是老天，他被老天支持着。
“老天”——你可以人格化的存在，也可换成“道”、“实相”，相同的代表。
C
默契实相的人是寂静的，无论头脑、世界如何喧腾，他是寂静的。他以寂静的感知本身存在，他无法加入任何流，也从未和任何事物分开。
和这世界无间亲密又孑然独立，不染不改是他的体验，除了体验他什么都不是。他热爱所有的体验，不管什么样的体验都平等。
感知是体验的别名，可以用“感知”重新表达这段话：
和这世界无间亲密又孑然独立，不染不改是他的感知，除了感知他什么都不是。
他热爱所有的感知，不管什么样的感知都平等。
默契实相的人只是感知，他是感知本身，既不是“我”在感知，也不是“我的”感知，只是感知，是感知自身的存在。
那感知里可以有“我”，也可以没有“我”的概念出现，但感知超越有我、无我。
感知清净不染，虚幻无体，容纳一切，状如虚空......，只此感知没有名字，既不是心也不是佛，无论修行不修行，那感知清楚的存在，只是你静时它明显，你乱时它似乎隐藏。
D
默契实相，以此感知默契，但发觉此感知，以此感知自然默会实相。见此感知而来，以此感知立身，自然知了成道、作佛的状态和滋味。
你的生命除了这份感知，你还能做什么呢?
你既不能失去它，也不能得到它，只此感知假名本心，假名佛，用此感知契会大道，见法实相。
此感知无上无下，以感知现身，止于此感知即名成佛、解脱、终了。
作此感知即是无为，无为无不为，犹如虚空，你可以向左边、右边伸腿，虚空不碍，感知不说不。
此一感知即是人命本来，但现此感知即得根本，此感知无为，坐如虚空即修行，现此感知即见佛。
诸方修行者！
若想感受三世一切诸佛滋味，以此感知立命即得。
(注：此感知本身即命，何有立不立之说？说以此感知立命，假名尔，方便尔。)
35/34
#智悲妙语[超话]#
佛在每一个凡人那边，僧常对众生说：
放下，放下。
本来都是梦，放下什么？不如全部收起。
～
-“世界与你”
慈成加参仁波切
1、
我问佛：
为何不给所有女子闭月羞花的容颜?
佛说：
难道你不见每一位女子都美的无暇、美的无比?
玫瑰、牡丹、蒲公英，哪一种花儿更美?
若不见每朵花儿都美到极致、都是最美，只能是你的心有盲点。
2、
我问佛：
世间为何有那么多遗憾?
佛说：
这是一个万象如来的世界，本无遗憾，倘若看到遗憾，一定是正陷自己的梦魇。
3、
我问佛：
如何让人们的心不再感到孤单？
佛说：
每一颗心生来就已完满，感到孤单，就好像错以为月有缺残，而月亮其实一直很圆。
不必难过试图在幻觉里找寻自己的另一半，只需静下来发现：
你本自喜悦、圆满。
4、
我问佛：
如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握，该怎么办?
佛说：
你不用选择，让选择选择你。
不做决策者，做观察者，看脚把你带向哪里?
脚的方向就是老天的方向，除非认识不到，老天的安排总是最佳、最完美的方案。
5、
我问佛：
如何才能如你般睿智?
佛说：
你本就是我，若没幻念迷了你的眼，
我看到的十方六道，你也一样看得清、看得全。
六道因果轮回是个幻，痛苦是你在幻中的体验。
当你从那深迷的梦中醒来，你会发现无需断离、无需涅槃，真相是一切安好，因一切皆幻。
6、
佛说：
生，老，病，死，爱别离，怨相会，求不得，放不下——人生八苦都是个幻。
7、
佛说：
人没有命，以为有个命还是个幻，相由心生，凡相皆幻，你必须参透这一点。
8、
佛说：
坐时是如来，走时是如来，花是如来，草是如来，叶是如来，万有皆是如来。
本来如来，何曾不是?
9、
佛说：
万法只是心念，所见心物相合，生是念生，灭是念灭，生也是念，灭也是念，本来都是虚幻，何有真实不变?
10、
偶然相遇，蓦然回首，喜悦与怅然，都是心自己遇见自己，自己反应于自己。
11、
佛在每一个凡人那边，僧常对众生说：
放下，放下。
本来都是梦，放下什么？不如全部收起。
12、
我问佛：
为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说：
我降落雪花的时候没看见你悲伤。
13、
我问佛：
为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说：
你一生曾几何时是在意的?
没有觉知，长夜眠眠。
14、
我问佛：
那过几天还下不下雪?
佛说：
下雪和下雨或天垂下阳光，究竟有什么不同?
30/34
佛在每一个凡人那边，僧常对众生说：
放下，放下。
本来都是梦，放下什么？不如全部收起。
～
-“世界与你”
慈成加参仁波切
1、
我问佛：
为何不给所有女子闭月羞花的容颜?
佛说：
难道你不见每一位女子都美的无暇、美的无比?
玫瑰、牡丹、蒲公英，哪一种花儿更美?
若不见每朵花儿都美到极致、都是最美，只能是你的心有盲点。
2、
我问佛：
世间为何有那么多遗憾?
佛说：
这是一个万象如来的世界，本无遗憾，倘若看到遗憾，一定是正陷自己的梦魇。
3、
我问佛：
如何让人们的心不再感到孤单？
佛说：
每一颗心生来就已完满，感到孤单，就好像错以为月有缺残，而月亮其实一直很圆。
不必难过试图在幻觉里找寻自己的另一半，只需静下来发现：
你本自喜悦、圆满。
4、
我问佛：
如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握，该怎么办?
佛说：
你不用选择，让选择选择你。
不做决策者，做观察者，看脚把你带向哪里?
脚的方向就是老天的方向，除非认识不到，老天的安排总是最佳、最完美的方案。
5、
我问佛：
如何才能如你般睿智?
佛说：
你本就是我，若没幻念迷了你的眼，
我看到的十方六道，你也一样看得清、看得全。
六道因果轮回是个幻，痛苦是你在幻中的体验。
当你从那深迷的梦中醒来，你会发现无需断离、无需涅槃，真相是一切安好，因一切皆幻。
6、
佛说：
生，老，病，死，爱别离，怨相会，求不得，放不下——人生八苦都是个幻。
7、
佛说：
人没有命，以为有个命还是个幻，相由心生，凡相皆幻，你必须参透这一点。
8、
佛说：
坐时是如来，走时是如来，花是如来，草是如来，叶是如来，万有皆是如来。
本来如来，何曾不是?
9、
佛说：
万法只是心念，所见心物相合，生是念生，灭是念灭，生也是念，灭也是念，本来都是虚幻，何有真实不变?
10、
偶然相遇，蓦然回首，喜悦与怅然，都是心自己遇见自己，自己反应于自己。
11、
佛在每一个凡人那边，僧常对众生说：
放下，放下。
本来都是梦，放下什么？不如全部收起。
12、
我问佛：
为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说：
我降落雪花的时候没看见你悲伤。
13、
我问佛：
为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说：
你一生曾几何时是在意的?
没有觉知，长夜眠眠。
14、
我问佛：
那过几天还下不下雪?
佛说：
下雪和下雨或天垂下阳光，究竟有什么不同?
30/34
我忽然意识到一个问题，我忽略了喜欢新电视剧的人，她们这类群体的内心需求。
不管喜欢哪个偶像，很大程度是因为符合自己内心某些需要。
织梦也好，心灵寄托也好，榜样也好……喜欢他颜值也好，性格也好、思想也好、作品也好……
没有谁对谁错？谁比谁更优越或者高级。
爱情是每个女性很重要的生命命题，每个人都渴望美好的感受，现实不管幸福或者不尽人意，不管是欣赏或许角色的代入……自心获得暂时的抚慰，来修补精神的漏洞，这是无可厚非的。我为什么要嘴尖牙利地反驳？我们谁都不应该轻易去否定别人的需求。
我的精神世界也一样需要抚慰和修补，只是内容和方式跟别人不一样而已。所以，应该包容一切正在发生的事情，你觉得不喜欢的只是不适合你而已。每个出现在生命里的人都不是无缘无故的，他深受大家喜欢，自有他与喜爱者的因缘、包括“降临的方式”和“了结缘分”的方式。他确实时常如黑暗里的明灯一样，照亮了很多人，这是多么难得和珍贵的呀！所以，对于自己，唯一有价值的思维，就是应该为他人祈祷，愿每个人的内心永远都能获得光明和温暖。
不管喜欢哪个偶像，很大程度是因为符合自己内心某些需要。
织梦也好，心灵寄托也好，榜样也好……喜欢他颜值也好，性格也好、思想也好、作品也好……
没有谁对谁错？谁比谁更优越或者高级。
爱情是每个女性很重要的生命命题，每个人都渴望美好的感受，现实不管幸福或者不尽人意，不管是欣赏或许角色的代入……自心获得暂时的抚慰，来修补精神的漏洞，这是无可厚非的。我为什么要嘴尖牙利地反驳？我们谁都不应该轻易去否定别人的需求。
我的精神世界也一样需要抚慰和修补，只是内容和方式跟别人不一样而已。所以，应该包容一切正在发生的事情，你觉得不喜欢的只是不适合你而已。每个出现在生命里的人都不是无缘无故的，他深受大家喜欢，自有他与喜爱者的因缘、包括“降临的方式”和“了结缘分”的方式。他确实时常如黑暗里的明灯一样，照亮了很多人，这是多么难得和珍贵的呀！所以，对于自己，唯一有价值的思维，就是应该为他人祈祷，愿每个人的内心永远都能获得光明和温暖。
✋热门推荐