一路心情 一路风景

日出而作，日落而息，总是在这样一朝一夕中走过月初月末，看遍四季花开叶落。也在不经意间似水流年，不再烂漫甚至不再青春靓丽，对于自恋的女子而言，那是何等的痛彻心扉？喜欢养生，可以安适，心存善意，天地包容，这样的心境与其说是达观正能量，且不如说是顺应自然，是平和曾经奔放无比的心情。

还有一个最津为乐道的主题是旅游，所以常常上微博看空间，太分享与晾晒直让人蠢蠢欲动，心花怒放。于是翻地图，遍踏旅行社，忙的不亦乐乎，可是激情过后，平复有些无奈和怆然的心情。

因为时间，因为琐事缠身，因为囊中银子。而且在小女子看来，旅游必然与名川古迹，大江南北挂钩，否则岂不白白搭上“旅游”二字？而这些却与时间诸等因素息息相关。
而PZ却从不这么认为，用他的话说“人在旅途”“心在哪里风景在哪里”“不必远行，最近的就是最美好的！”这个PZ的确有些常人不及的本事，自驾水平不错，勘察线路，安排食宿，搜略景点，与景区人员，陌路旅者那种沟通领略总有些先知先觉，无微不至。所以，一直以来，他都是驴友们必选的百般依赖的好向导好伴侣。

他的热情，不辞辛劳，他的阳光积极，他丰富的社会经验，各种旁门左道技巧知识顺手拈来，灵活运用，还有他的体力耐力关键时刻总是大显身手，他的未雨绸缪，精打细算让一场自 驾游变的经济实惠而其乐无穷。

时光可以带走一切，可是留在心底的是那份感觉，那些情感，在岁月斑斓的背景里缓缓的流淌、诉说，慢慢的倾听着，感受着，一切美好的情愫籍以成为生活的支撑和美丽。

随心所欲，放下忙碌，撇开嘈杂，静静聆听水流的低吟，感受花开的声音，沐浴的蓝天白云下，人变的懒懒的，思想也放慢的好多，崂山的郁郁葱葱，渔民的热情憨厚，拾级而上，轻轻的脚底下每一寸绿，每一滴沿峭壁渗透的泉水让人的心莫名变的柔软起来，想要呵护，想要占有，抬头望去，沟壑林立，峭壁直上，那种气势磅礴，千年一日，让人更多的是感慨和敬畏，面对自然，人类驰骋的只有了思维和颂扬。

在崂山顶上，有座“觅天洞”顾名思义，洞深几许，四脚并用，罅隙处仅能匍匐前行，头灯成为救命稻草，带来些许光明和希望，十五分钟踯躅缓行中，人是惶恐无助的，只觉渺小，只觉无力回天。不知过了多久，守得云开，眼下是浩渺茫茫，天地一色，那时胜利的喜悦想要拥抱一切，面对长涨潮落，汹涌澎拜时，满腔冲动化为放纵呐喊“崂山！我来了，那种真情厚意只有彼时彼刻才可以体验”!

自然的魅力在于浓妆淡抹总相宜，在于矫若惊龙静若处子。

黄花溪寓意水、石、山、林，因数十道水流齐聚山头，奔赴而下，未为壮观，溪水清澈，野花漫山，飞流湍急，清纯落玉，成为天然氧吧，穿行其间，如梦如幻，人人飘若仙子，一呼一吸中顿觉清新甜美。多年来，各方水土及人为改造，昔日的飞流直下几近销声匿迹，好在万淙泉水依然顽强的自顾自的唱着快乐的山歌。

为了保护发扬这片活山灵水，当地政府也是做出的很多努力，漫山遍野现代的红外视频提供安保，数字信号山间回荡，更有人工索道，漂流应景而生，打造了一个和谐魅力景区。最蔚为壮观的是那几道人工瀑布，高山引水，一泻千里那种阵势比起当年的自然景观更多了几分震撼，一个水帘洞点缀其间，真真假假，游人如织，笑声便可，如此看来，当地政府每小时人造瀑布一千多块的水电费也算实至名归了。

无论如何，感受快乐，感恩当下，这也是一份收获了！

如此且行且珍惜，一路捡起点点滴滴幸福与美好，与水相依，那份惬意。伊人缓行，不急不慢，将一切浮躁洒落身后，如此惬意，甚是享受﹍﹍

哲意之海

面对浩瀚无际的海域，面对奔腾不息的海浪，面对历经沧海桑田仍生命不止的海洋，面对与大海不懈斗争又握手言和的沙滩，面对依海而存的海洋生物和人类，人类的思想才华灵感如浪奔浪涌。
大海，不仅孕育了生命，也催生了优美的诗句、伟大的文学、迷人的音乐和深刻的哲学。

普通如我，来到海边，虽不能像先贤或才华横溢之人那样，留下传世之作，说出警世之语，可是，思绪也被海浪推涌，思维也被大海拓宽，思虑也被海水消融。立于海天之间，我或是闲人，或是诗人，或是哲人，一切皆在我心我愿。

海边冥想，放空自我。大海宁静时，我心亦平静，对着淼远的大海，停止知性和理性，完全放空自己，远离现实当下，忘却人间烟火，无论山河远阔，让思想、心灵和身体皆消融于无边无际的大海，达至忘我之境。

海边遐思，放飞自我。海边风起，杂念随风而去，文艺遐想漫漫涌来，艺术思绪随风飞翔。大海的永恒与瞬间，海面的平静与突变，都让人感受到神奇与美妙，在脑海里翻腾、融合、组合、幻变，升腾出新的想法、创意、灵感。

海边哲思，放下自我。每至海边，心底就莫名冒出哲学的终极之问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？哲思，将我们带回万物之源——海洋。大海自古至今，就一直在那儿。人类的王朝起起落落，大海却一如既往，年复一年穿越时光。

面对大海，人类的漫想，变得诗意而开阔，人类的哲思，变得浩瀚而深邃。
面对大海，我或许不能心悟四海八荒，但在海洋的波光中，我至少感受到了生生不息的力量。

#智悲妙语[超话]#
-“大脑、开悟与涅槃”
慈成加参仁波切

美国一位叫泰勒的脑科学家，左侧脑血管破裂了，她体验到了开悟者的“状况”——全知全觉、深度宁静、与周遭世界的一体感，以及她看到存在的能量状态。
她称进入涅槃了，持续五周后恢复“正常”。

* 开悟并不是指某种体验
开悟和某种体验并无必然关系，诸人开悟非关殊相，所有开悟的经历是相皆幻，无有真实。

* 根本没有“开悟”这回事
心没有一种固定的状态，不住是它的本性，所以从来没有“开悟”的真相，心不停地变化，没一个“开悟”的概念。
真如之心超越“开悟”这个故事。

* 开悟是一个过去的故事
心有相即逝，当你经验并思考开悟时，它已经消失了，过去心、现在心、将来心皆不可得，贪求开悟，迷之又迷。

* 凡所有相皆是虚妄
心以相为表现，以相化为生命，凡所有相皆是虚妄，美国脑科学家病中所见亦是如此。
于相离相方见如来。

* 相或相变化的本性，是见本来面目之钥
特殊的相或经验能让我们注意，并有可能跟随它来了解到心的本来面目，这是常有殊相经历的人开悟的原因。能善观相而于相离相者名之开悟，见自本性。

* 涅槃不是一道可供出入的“门”
涅槃是一个“世界”，宁静无语、无物亦无分别，一直在那里从没离开，我们一直在涅槃的大寂静盘中，只是我们起念无觉时离开了它，无觉之念即是妄念。

* 涅槃一直在那里
诸佛了达，息心无妄涅槃常在眼前，迷人四禅八定全是妄，涅槃即是大禅定，凡有分化非真禅定。

* 狂心歇时涅槃显
狂心歇时涅槃显，诸念不障本涅槃，
三世诸佛教同理，不坠为涅不生槃。
大涅槃上有众生，生生成佛见自性，
大涅槃中无有余，一空没有第二空。
诸佛都教向心行。

* 不要被开悟、涅槃所欺骗
在未真悟前修行人应舍开悟、涅槃，一日不舍，涅槃、开悟无有日期。
勿被开悟、涅槃名相所诓骗。

* 不要被“大师们”开悟体验的描述所诱惑
修行人不要再迷恋或相信那些故事，“放下”修行安然生活，直行即开悟，安顺即涅槃。
不多事即修行，能自然是佛陀，不恼即有菩提，无求已是达摩。

* 皈依佛陀，正法修行
佛陀的法教你见证“最高”真相——无相之相，它不让你着任何相，教导你诸相皆离因而开悟，涅槃的相也要离，佛陀说若能见相非相即见如来，若能了解心的本来真实面目，则才能不被任何相迷，从此也才能无疑亦无问。

诸佛安静，在于了然无真不被相迷，佛陀教法不被相迷，不存障心因缘，故是真法能带诸人真解脱，故应世尊，故称世尊。
随其法行得诸佛智，付诸佛行。

* 不要上任何经验的当
念相不实，不停不固，因而念或相流过心时的经验觉知亦不可执而不放，自障障人。经书文字不可参考，唯有自心经验可参考，但不可着，若因信而着又生障道因。
解诸佛意，一相诸相，做遍处无着之人。

* 成佛就是走出所有的迷或信
世间之人真能不迷信者，一者成佛，二者为真正佛弟子，无事能障，无物可障，无人、无法可逮着他，不迷于处处，不信于物物。

* 只看花朵就够了，不必寻问树根
喜欢问为什么是头脑之本性，上自己的当，进入幻窟的开始，见花思果寻根是迷。

当看到生命的相——生命的花开在枝端，我们仅仅只是看，与它在一起而不去思考、弄清或找出“为什么”，若能见一相是一相，而不造二相、三相者，是佛初入涅槃地。

“只是看花就够了，不必寻问它从哪里来。”
这是不离开涅槃或初贴近涅槃的开始。

* 当你不寻找时，每朵花即是果实
事实上当你不找寻时，花朵就是果实。
三世：
花朵的前生——根，后世——果，实质是一不是三。
当你离开真如存在，除非醒悟转回，于开始处寻觅。“当你不寻找时，花朵即是果实。”

* 止于无求，当下成佛
停下脚步之地是佛现身之处，止是心不行不是身不行，若身不行而心行若狂者，离佛十万八千里之远。

佛无形相，可见的涅槃不是涅槃，可说的开悟不是开悟，世人勿迷于凡夫假圣的说法讲述，见佛、成佛方指日可待，否则徒被相障万劫不得见性。

望诸善人息心摒缘，止于无求当下成佛，当下是个明白人。

21/32