把mfg的剧情给补了。你们这些上年纪的作者能不能少整这些东西,观众真的不爱看。
像高桥凉介放以前b格满满拉风的角色,非要他变成凡人,加上结婚生子这类的生活琐事,就很俗。
顺带一提凉介那种性格以前还受过情伤的,这么多年都没对象更别提结婚,好不容易走出来了竟然是暗搓搓的结婚,多半也没办婚礼,甚至启介都是图中那天才知道他哥结婚的事,连亲弟弟都瞒着完全不像凉介的行事作风。
重野老b你这几句对话就创翻前作头文字d的爱好玩上瘾了,之前拓海车祸退役也是轻飘飘的几句对话个交代了。
像高桥凉介放以前b格满满拉风的角色,非要他变成凡人,加上结婚生子这类的生活琐事,就很俗。
顺带一提凉介那种性格以前还受过情伤的,这么多年都没对象更别提结婚,好不容易走出来了竟然是暗搓搓的结婚,多半也没办婚礼,甚至启介都是图中那天才知道他哥结婚的事,连亲弟弟都瞒着完全不像凉介的行事作风。
重野老b你这几句对话就创翻前作头文字d的爱好玩上瘾了,之前拓海车祸退役也是轻飘飘的几句对话个交代了。
修行,就是学做圣人。
为什么要“学做圣人”?
因为“圣人”是我们的本来面目。
凡人所以是凡人,因为贪嗔痴,远离了本来面目。
贪嗔痴不是我们本有的,所以可以去掉。
整日吃喝享受像动物一样活着没有意义。
为何不通过修行恢复自己的本来面目呢!
人人皆可为尧舜。人人都是圣贤。
修行人是骂自己的人。每天骂自己的人已经是半个圣人。
翻开曾国藩日记,我们会看到他责备自己“宴起”“无恒”“太爱出门”的记载到处都是:
无事出门,如此大风,不能安坐,何浮躁至是!
心浮不能读书……
自究所病只是好动不好静。
晏起,则一无所作,又虚度一日,浩叹而已。
凡此种种,不一而足。
除了以上,曾国藩认为自己还有一大缺点,必须改过,那就是“好色”,爱看美女。比如有一次他在朋友家看到主妇,“注视数次,大无礼”。
还有一次,他和一个朋友聊天,不知道怎的,聊到了女人,那个朋友说起自己如何情场得意,曾国藩“闻色而心艳羡”,暗暗骂自己“真禽兽矣”。
另一次,曾国藩过年参加进士同学的团拜,到了一个大富之家,发现此人家中姬妾如云,美女众多,曾国藩大开眼界,拼命看了好多眼。《日记》中说:“是日,目屡邪视,直不是人,耻心丧尽,更问其他?”
人人都有自我完善的欲望,特别是青年时期,可能是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年,在曾国藩的生命史上是非常重要的一年,这一年他决定要脱胎换骨,重新做人,立下了学做“圣人”之志。
正如同佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”,道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”一样,儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。理学的一个根本路径是,每个人都有圣人之质。“人皆可以成为圣贤。”
所谓圣人,是完美的人,他通过自己的勤学苦修体悟了天理,掌握了天下万物运行的规律。这样,他一举一动,无不合宜,就可以经邦治国,造福于民,使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言,万世不朽。
这是一个何其宏伟、何其诱人的人格理想,在这一人格设计中,人的潜能能得到最大限度发挥,人的精神能得到最大限度张扬。
曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为成为“圣人”。“不为圣贤,便为禽兽”,也就是说,我只能有一个选择,或者做一个浑浑噩噩的人,或者做一个圣人,没有中间道路可选。
道光二十二年(1842),曾国藩在写给弟弟的信中说,他已经立定了终身之志。他说:
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
这就是他为自己立定的“终身大规模”。他认为,这一目标实现了,其他目标就自然而然能达到。他在给诸弟的信中说,不必占小便宜:“做个光明磊落神钦鬼服之人,名声既出,信义既著,随便答言,无事不成,不必爱此小便宜也。”也就是说,如果做成了光明磊落的伟人,建功立业自然也就不在话下。
为什么要“学做圣人”?
因为“圣人”是我们的本来面目。
凡人所以是凡人,因为贪嗔痴,远离了本来面目。
贪嗔痴不是我们本有的,所以可以去掉。
整日吃喝享受像动物一样活着没有意义。
为何不通过修行恢复自己的本来面目呢!
人人皆可为尧舜。人人都是圣贤。
修行人是骂自己的人。每天骂自己的人已经是半个圣人。
翻开曾国藩日记,我们会看到他责备自己“宴起”“无恒”“太爱出门”的记载到处都是:
无事出门,如此大风,不能安坐,何浮躁至是!
心浮不能读书……
自究所病只是好动不好静。
晏起,则一无所作,又虚度一日,浩叹而已。
凡此种种,不一而足。
除了以上,曾国藩认为自己还有一大缺点,必须改过,那就是“好色”,爱看美女。比如有一次他在朋友家看到主妇,“注视数次,大无礼”。
还有一次,他和一个朋友聊天,不知道怎的,聊到了女人,那个朋友说起自己如何情场得意,曾国藩“闻色而心艳羡”,暗暗骂自己“真禽兽矣”。
另一次,曾国藩过年参加进士同学的团拜,到了一个大富之家,发现此人家中姬妾如云,美女众多,曾国藩大开眼界,拼命看了好多眼。《日记》中说:“是日,目屡邪视,直不是人,耻心丧尽,更问其他?”
人人都有自我完善的欲望,特别是青年时期,可能是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年,在曾国藩的生命史上是非常重要的一年,这一年他决定要脱胎换骨,重新做人,立下了学做“圣人”之志。
正如同佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”,道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”一样,儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。理学的一个根本路径是,每个人都有圣人之质。“人皆可以成为圣贤。”
所谓圣人,是完美的人,他通过自己的勤学苦修体悟了天理,掌握了天下万物运行的规律。这样,他一举一动,无不合宜,就可以经邦治国,造福于民,使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言,万世不朽。
这是一个何其宏伟、何其诱人的人格理想,在这一人格设计中,人的潜能能得到最大限度发挥,人的精神能得到最大限度张扬。
曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为成为“圣人”。“不为圣贤,便为禽兽”,也就是说,我只能有一个选择,或者做一个浑浑噩噩的人,或者做一个圣人,没有中间道路可选。
道光二十二年(1842),曾国藩在写给弟弟的信中说,他已经立定了终身之志。他说:
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
这就是他为自己立定的“终身大规模”。他认为,这一目标实现了,其他目标就自然而然能达到。他在给诸弟的信中说,不必占小便宜:“做个光明磊落神钦鬼服之人,名声既出,信义既著,随便答言,无事不成,不必爱此小便宜也。”也就是说,如果做成了光明磊落的伟人,建功立业自然也就不在话下。
#杨洋[超话]##杨洋0909生日快乐##杨洋的立立星辰# 且试天下 网飞历史冠军[心][心][心][心]
杨洋古装美丽帅气[心][心][心]大哥你多演点古装吧[心][心][心]!!!!!我真的很期待凡人修仙!!!!!! 帅哥[心][心][心][心][心]
希望还能有一部古偶!且试天下江湖宫廷类型落地古偶。我在想你找个没演过的古偶类型吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]我爱看古装[耶][耶][耶][耶]
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