老师带领后进生逆袭的模型本身很老套，如果将师生关系扩大到同事、亲友等其他范畴，废柴逆袭、边缘人转变的影视剧案例更是数不胜数，过于常规的古典主线模块。《鸣龙少年》（翻拍自《龙樱》）重点不在新打法新突破，而在于本土化做得不错、同核同魂但不同气质；在于工整周正肌理之下的饱满质感，青春可爱、热血浪漫的理想主义气息中，不乏残酷洞见、广阔映射。

我们为什么爱看逆袭故事？爱看少年励志的无数可能？
总有僵硬冷酷的声音，说命运是壁垒分明的模块，寒门已难出贵子，驽马十驾也飞不过天堑、笨鸟先飞也飞不过鸿沟；说为时已晚、败局已定，说不必再做春秋大梦。
但浪漫的理想主义也好，对“不可能之可能”的期待和相信也罢，都远非望梅止渴画大饼所能解释，那是情绪价值，也可以是精神感召力。
我们依旧相信热血漫画式的青春飞扬，相信种下一个梦会收获满天星辰。

#鸣龙少年##鸣龙少年观后感#

邵雍《独坐吟》
祸福眼前事，是非身后名，
天告自丁宁，人多不肯听，
四时皆有景，万物岂无情，
祸福眼前事，是非身后名，
谁能事闲气，浪与世人争。

邵雍自称安乐先生，独自闲坐的时光应该很多的，这对应君子而言，或许是一种折磨。但君子还是做到了遯世而无闷，乐则行之，忧则违之。

这首诗就是写邵雍独坐时的感悟。
祸福眼前事，是非身后名。
眼前对身后，其实就是生前死后的意思。人生在世，难免有祸福之事，所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，但眼前更强调一种淡然，是说无论祸福在君子眼里都是安之若素的，恰如《中庸》所言：君子素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，无入而不自得。但是至于是非对错就管不了那么多了，只能交给后世的人来评判了。

天告自丁宁，人多不肯听。
告，就是告诉，告知，丁宁就是叮咛，反复叮嘱，这就奇怪了呀，天不言不语，如何告诉人呢，不但告诉人而且还是反复叮咛？原来天道虽然不言语，但是天有四时，有日月星辰，有春夏秋冬，有风霜雨雪，有草木枯荣，有生长收藏，这些都是上天的言语。但为何要反复叮咛呢？因为天道年年都是如此循环。

这也和下一句有关，上天以如此多天象展示给人看，可惜很多人依然还是不听。
言外之意是说，天道不被人认知，这是这两句诗的旨趣所在，天道都不能被认知，更别说遵循天道，合于天道了。

四时皆有景，万物岂无情。
这就是对叮咛的解释，四时之中皆有不一样的风景，比如春荣夏繁秋黄冬枯，再比如春雨有些温润，夏雨有些粗暴，秋雨就是连绵，冬天就是雪。这也是四时的景致。
总之，景致在四时不一样并且有显著区别的很多很多，都是在暗暗告知，叮咛的。
叮咛的是阴阳的消长运动，四时的景物都在阴阳左右之下。万物岂无情也是这个意思，万物也是以自己独有的样子来告知叮咛的。

在《论语》中，有一句话叫君子疾没世而名不称焉。意思是说，君子担心自己死后不合乎君子这个名。所以君子在意的是不是合乎君子之道，只要合乎君子之道了，即使在小人道长的时代，君子也能独善其身，永远都会站在正道的一边。至于是非名声，也必然是彰显后世的。但小人只会贪图眼前的利益和功名，全然不顾及道义二字，更别说身后的是非了。却不知人都有业力因果的。

谁能事闲气，浪与世人争。
闲气的意思就是为无关紧要的事而生气。事闲气，就是坠入了斤斤计较患得患失之中。邵雍是说，都是谁在对一些无关紧要的事情斤斤计较，患得患失呢，而且还孟浪的去和世间的人争斗，争抢，为了蝇头小利，而蝇营狗苟呢？显然，君子不会这样，邵雍也不会这样的。
这或许是邵雍独坐时所感悟的吧。

黄铉辰，田间小猪，
橙黄毛皮笑容纯。
日出而耀金黄身，
平凡里藏着梦境。
舞台上，如变妖精，
翩翩起舞似梦境。
华彩绚丽照天际，
小猪之梦翅膀展。
平时浑身是欢笑，
憨态可掬如小猪。
一转身，舞台上，
妖精华裳梦中游。
舞姿婀娜如花仙，
猪蹄之下舞步全。
音符落下如星辰，
黄铉辰舞梦飘渺。
小猪心中藏幻想，
在舞台上展翅翱翔。
黄铉辰，梦中精灵，
小猪妖精化光芒。
#每日一辰#