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王曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
——《孟子·梁惠王上》

注：
孟子从以羊易牛这件事情，指出齐宣王是一位有仁术的君主。齐宣王听了非常高兴，就对孟子说：好极了，《诗经》上说的，别人有什么心事，我都可以揣摩测度出来。这句话，就好像是为你孟老夫子说的。我当时以羊换牛，哪里是为了价钱的问题，只是一点慈悲的心理而已。当时我看见那条牛发抖的样子，没有做什么考虑，就那样做了，叫人不要杀牛，另外换一只羊。后来我自己想想，为什么会这样做呢？怎么会有这个心理？是什么理由使我这样做？我自己也想不出一个道理来，你现在这样一讲，把我当时做这件事的心理状况，以及道理一说出来，的确就是如此，和我当时的心境完全一样。回想起来，现在好像都还有那种感受。不过，你说凭着我的这种心理，就能实行王道而名闻天下，这又是什么道理呢？
——南公怀瑾先生《孟子旁通》

生死这道伤，需要慈悲光

世间万物，皆有裂痕，那正是光明照入的地方。

人在三界，旷劫流浪，心中皆有伤口，那生死轮转的伤，也正是弥陀光明照入的地方。

我们的心门，总是长劫紧闭，即使慈父十劫以来，一直用守候在我们的身旁，不断用宝手敲打我们的心门，希望我们打开紧闭的心门，接受他的光明，接受他的慈爱。

我们却视而不见，听而不闻，从未想过开启心门，把慈父请到心里，做为生命的依靠，反而总是把慈父拒之千里之外，把自己牢牢锁在三界的无明暗室之中，苦而不觉，伤而不知。

苦，是入道的因缘，苦，是解脱最好的老师。然而茫茫三界，人人皆苦，但是很多人却不知苦，只能从苦入苦，从冥入冥；鲜有知苦之人，却知苦而不愿了苦，或者不知如何了苦。

若是有一天，我们真的觉得自己受伤了，被生死所伤，被贪瞋痴三毒所伤，被三界轮转所伤，我们的心有了痛苦的知觉，也许就会感受到慈父不舍的慈爱，从而打开心门，把慈父请入心中，安抚我们旷劫飘零的心，抚平我们生死流转的伤痕。

三界本质是苦，生死的伤一直都在，不管我们知与不知，当我们看到心中轮回的伤痛时，也是幸福的开始，悲伤的人，有福了。就像一个黑暗的小屋，永远看不见纷飞的尘土，只有当阳光透过天窗，在有光穿透的地方，才能照见尘土飞扬。

如果我们能照见内心的烦恼与伤痛，如果我们看见生死的伤口，那是因为，慈父的光明，已经照进我们的心房。

我们心中的伤，是知苦了苦的希望，也是慈光照进的地方。

生死轮回这道伤，只有慈父的光，才能彻底照亮。

我们只要称念慈父名号，就是让慈父的光明，照在伤口上，疗愈旷劫的生死之痛。

我们只要称念慈父名号，就是把慈父请入心中，作我们生死的依靠。

称念慈父的名号，心中的痛苦，皆成归家的督促；

称念慈父的名号，心中的伤痕，亦成故乡的风景。

——平僧業成

不杀生 ➤ 救护生命

对大部分人来说，不杀生往往是有主观条件的，比如看到兔子很可爱，就不忍心伤害，把它放了。而不杀生是不带主观好恶，平等地看待所有生命。不杀生是断恶，而救护生命就是在此基础上进一步修善。

一般人在没有遇到相应的情境时，心里是不会特意去想杀生或救护生命这些事的，从因果的角度来说，大部分时间就处在“无记”的状态，也就是非善非恶。

但如果每天都能在心里忆念，“今天我没有伤害众生，我对一切众生都给予了一份平安的祝福，我愿意救护一切生命”，即使在具体行动上还没有做什么，都能使自己长时间保持在一种善的状态中，增长我们生命中慈悲的力量，感召到健康美好的生命状态。