[心]【南京博物院九十周年院庆大展:玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷】
“中华民族对玉的称许和推崇,并不在其“黄金有价玉无价“的高昂,更在其“九德早扬馨”的祈盼。蕴合着中华民族对完善人格、高尚境界、清平世道的探寻求索。玉,凝聚了华夏广土巨族的共识,勾勒出中华民族美美与共的精神图景。
玉, 上,可以是“书之竹帛,镂之金石”的历史大事件载体;下,可以是寻常妇孺、百姓人家的日常用品。兼容并蓄,包罗万象,玉,就这样走进了中华民族的精神世界和现实生活中,散发出温润而近人、缤纷又雅洁的光华。”
#博物馆奇妙之旅##周末的足迹# https://t.cn/z847NMA
“中华民族对玉的称许和推崇,并不在其“黄金有价玉无价“的高昂,更在其“九德早扬馨”的祈盼。蕴合着中华民族对完善人格、高尚境界、清平世道的探寻求索。玉,凝聚了华夏广土巨族的共识,勾勒出中华民族美美与共的精神图景。
玉, 上,可以是“书之竹帛,镂之金石”的历史大事件载体;下,可以是寻常妇孺、百姓人家的日常用品。兼容并蓄,包罗万象,玉,就这样走进了中华民族的精神世界和现实生活中,散发出温润而近人、缤纷又雅洁的光华。”
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雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广,推动了社会的进步和人类文明的发展,被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式,它的出现,标志着印刷术的产生,不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代,学界有好几种说法,有东汉说、东晋说、魏
雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广,推动了社会的进步和人类文明的发展,被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式,它的出现,标志着印刷术的产生,不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代,学界有好几种说法,有东汉说、东晋说、魏晋南北朝说、隋朝说、唐朝说、五代说、北宋说
但是根据考古研究,有一点是可以肯定的,那就是雕版印刷技术发明在隋末唐初
在发现的唐代雕版印刷品中,最具代表性的是公元868年雕印的《金刚经》和韩国发现的武则天时代的《无垢净光大陀罗尼经》
雕版印刷术的发明有着深刻的历史背景;伴随着物质基础的充裕和技术条件的成熟,雕版印刷术的产生,已成为历史发展的必然
隋唐以前,造字、镂金、制笔、研墨、造纸等奠定了物质基础,制陶、印章、刻石、捶拓、模像、凸版印花等提供了技术条件,这是一个不断积累、由量变到质变逐渐完善的成长过程
在物质基础方面,主要是指对雕版印刷术发明起决定作用的纸、笔、墨
造纸术发明后,经过蔡伦、左伯和张永等造纸专家的改进和推广,迅速取代了竹帛
到魏晋南北朝时期,发明了帘床抄纸器,造出了匀细的薄纸;采用涂布技术,提高了纸张的吸墨性能;广泛采用染潢技术,使纸的质量不断提高
造笔和制墨技术均发明于先秦,经过近1000年的改进,魏晋时期已经十分成熟
造纸、造笔和制墨技术的成熟,为雕版印刷术的发明奠定了坚实的物质基础
在技术条件方面,主要是捶拓与石碑拓本技术和镂花模板、刺孔漏印、凸版印花技术,以及印章与佛像模印技术这三种技术方法的成熟
其一,捶拓与石碑拓本这种方法,在印刷术发明以前,是一种较简便的复制文字的方法
具体操作方法是将洇湿的纸平铺于石上,用软刷将纸刷匀,经过捶打使纸紧贴在石面上,然后再用细布包裹棉花做成拓包,蘸上墨汁,在纸面上轻轻拓刷,因为石上的字是凹进石面的,所以有文字的部分受不着墨,把纸揭下来,便成为一件黑底白字的复制品,这就是拓本,也称拓片
其二,镂花模板、刺孔漏印及凸版印花这些方法,是古代纺织业的印染技术
镂版印花,是用两块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等,将织物置于两块花版之间,将其夹紧,然后在雕空处注以色浆,印上花纹;刺孔漏印,是在硬纸板上刺孔成像,然后再进行描画或直接从孔透墨印刷;凸版印花,又称木版印花,其花版不镂空,花纹图案呈阳纹凸起状,印花时,将色浆或染料涂在花版的凸纹线条上,然后铺上丝织物加压,织物上便显出花纹
其三,印章与佛像模印
印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继承
印章有阳文和阴文两种,阳文刻的字是凸出来的,阴文刻的字是凹进去的
雕版印刷是我国古代应用最早的印刷术,其工作原理是:首先把木材锯成一块块的平木板,把要印的字写在薄纸上,反贴到木板上,然后根据每个字的笔画,用刀一笔一笔雕刻成阳文,使每个字的笔画都凸起在木板上
木板雕好以后,就可以印书了
印书的时候,先用一把刷子蘸了墨,在雕好的板上刷一下,接着,用白纸覆在板上,另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下,把纸拿下来,一页书就印好了
一页一页印好以后,装订成册,一本书就做成了
这种在木板上雕字印刷的方法,被称为“雕版印刷”
雕版印刷的版材,古人最初一般选用梓木,所以称刻版为“刻梓”或“付梓”
以后也广泛使用梨木和枣木,故刻版亦被称为“付之梨枣”
雕版印刷在唐代民间广泛应用于以下三个方面:一、宗教活动
大量佛教、道教经典典籍被印刷出版;二、刻印诗集、音韵书和教学书籍
白居易和元稹的诗集被“模勒”出版,受到百姓喜爱;三、历法、医药等科学书籍的印刷
雕版印刷术是中国的一项独特的发明,它是无数劳动人民集体智慧和经验的结晶
它的发明和推广,推动了社会的进步和人类文明的发展,被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式,它的出现,标志着印刷术的产生,不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代,学界有好几种说法,有东汉说、东晋说、魏
雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广,推动了社会的进步和人类文明的发展,被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式,它的出现,标志着印刷术的产生,不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代,学界有好几种说法,有东汉说、东晋说、魏晋南北朝说、隋朝说、唐朝说、五代说、北宋说
但是根据考古研究,有一点是可以肯定的,那就是雕版印刷技术发明在隋末唐初
在发现的唐代雕版印刷品中,最具代表性的是公元868年雕印的《金刚经》和韩国发现的武则天时代的《无垢净光大陀罗尼经》
雕版印刷术的发明有着深刻的历史背景;伴随着物质基础的充裕和技术条件的成熟,雕版印刷术的产生,已成为历史发展的必然
隋唐以前,造字、镂金、制笔、研墨、造纸等奠定了物质基础,制陶、印章、刻石、捶拓、模像、凸版印花等提供了技术条件,这是一个不断积累、由量变到质变逐渐完善的成长过程
在物质基础方面,主要是指对雕版印刷术发明起决定作用的纸、笔、墨
造纸术发明后,经过蔡伦、左伯和张永等造纸专家的改进和推广,迅速取代了竹帛
到魏晋南北朝时期,发明了帘床抄纸器,造出了匀细的薄纸;采用涂布技术,提高了纸张的吸墨性能;广泛采用染潢技术,使纸的质量不断提高
造笔和制墨技术均发明于先秦,经过近1000年的改进,魏晋时期已经十分成熟
造纸、造笔和制墨技术的成熟,为雕版印刷术的发明奠定了坚实的物质基础
在技术条件方面,主要是捶拓与石碑拓本技术和镂花模板、刺孔漏印、凸版印花技术,以及印章与佛像模印技术这三种技术方法的成熟
其一,捶拓与石碑拓本这种方法,在印刷术发明以前,是一种较简便的复制文字的方法
具体操作方法是将洇湿的纸平铺于石上,用软刷将纸刷匀,经过捶打使纸紧贴在石面上,然后再用细布包裹棉花做成拓包,蘸上墨汁,在纸面上轻轻拓刷,因为石上的字是凹进石面的,所以有文字的部分受不着墨,把纸揭下来,便成为一件黑底白字的复制品,这就是拓本,也称拓片
其二,镂花模板、刺孔漏印及凸版印花这些方法,是古代纺织业的印染技术
镂版印花,是用两块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等,将织物置于两块花版之间,将其夹紧,然后在雕空处注以色浆,印上花纹;刺孔漏印,是在硬纸板上刺孔成像,然后再进行描画或直接从孔透墨印刷;凸版印花,又称木版印花,其花版不镂空,花纹图案呈阳纹凸起状,印花时,将色浆或染料涂在花版的凸纹线条上,然后铺上丝织物加压,织物上便显出花纹
其三,印章与佛像模印
印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继承
印章有阳文和阴文两种,阳文刻的字是凸出来的,阴文刻的字是凹进去的
雕版印刷是我国古代应用最早的印刷术,其工作原理是:首先把木材锯成一块块的平木板,把要印的字写在薄纸上,反贴到木板上,然后根据每个字的笔画,用刀一笔一笔雕刻成阳文,使每个字的笔画都凸起在木板上
木板雕好以后,就可以印书了
印书的时候,先用一把刷子蘸了墨,在雕好的板上刷一下,接着,用白纸覆在板上,另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下,把纸拿下来,一页书就印好了
一页一页印好以后,装订成册,一本书就做成了
这种在木板上雕字印刷的方法,被称为“雕版印刷”
雕版印刷的版材,古人最初一般选用梓木,所以称刻版为“刻梓”或“付梓”
以后也广泛使用梨木和枣木,故刻版亦被称为“付之梨枣”
雕版印刷在唐代民间广泛应用于以下三个方面:一、宗教活动
大量佛教、道教经典典籍被印刷出版;二、刻印诗集、音韵书和教学书籍
白居易和元稹的诗集被“模勒”出版,受到百姓喜爱;三、历法、医药等科学书籍的印刷
雕版印刷术是中国的一项独特的发明,它是无数劳动人民集体智慧和经验的结晶
考古学,至迟在孔子、墨子时代已经有了。孔子能知防风氏之事,大家都知道了,或许这个只是孔子博学多闻偶一为之,不过孔子又明确说到:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”——“夏代的礼仪制度,我能说一说,但它的后代杞国不足以作证明;殷代的礼仪制度,我能说一说,但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才,我就可以验证这两代的礼了。”
——这就是考古方法论:要么有死的历史资料、要么有活的文脉传承。
墨子同样也明确指出了考古方法论——《墨子·兼爱下》:“何知先圣六王之亲行之也?子墨子曰:“吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也;以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”——“如何知道先圣六王亲身实施了那些行动?墨子说:我并不是和他们处于同一时代,亲耳所闻、亲眼所见;而是研究了他们写在竹帛上面、刻在金石上面、雕在盘盂上面的事迹,这些东西流传遗存到后世,后人就能推知了。”
——我们今天研究上古史,主要依然是这三样:竹帛、金石、盘盂。
而且信古、疑古两种态度,一直就有。孔子说自己“述而不作、信而好古,窃比我于老彭。”这是在说自己像商代的老彭,有述而不作、信而好古的做派。那就说明存在两种态度:一是信而好古,一是疑而斥古。这两种对待历史的态度至少已经有3000多年了。
辨伪也早就有了。这种辩证考古的思维方式,叫“察传”,一个一个传过来的,一代一代传下来的,都叫传,要仔细考察。《吕氏春秋》专门有《察传》一章。就在这一章里,记载了孔子的经典辨伪:“夔一足”的公案。鲁哀公就是在疑古,经过孔子的释古,当又重新信古。不过,孔子对“夔一足”的辨伪虽然精彩,但从今天看来,自然是辨错了。而子夏对“三豕渡河”的辨伪,思路却是对的。
#有哪些我们熟知却错误的历史常识#
——这就是考古方法论:要么有死的历史资料、要么有活的文脉传承。
墨子同样也明确指出了考古方法论——《墨子·兼爱下》:“何知先圣六王之亲行之也?子墨子曰:“吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也;以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”——“如何知道先圣六王亲身实施了那些行动?墨子说:我并不是和他们处于同一时代,亲耳所闻、亲眼所见;而是研究了他们写在竹帛上面、刻在金石上面、雕在盘盂上面的事迹,这些东西流传遗存到后世,后人就能推知了。”
——我们今天研究上古史,主要依然是这三样:竹帛、金石、盘盂。
而且信古、疑古两种态度,一直就有。孔子说自己“述而不作、信而好古,窃比我于老彭。”这是在说自己像商代的老彭,有述而不作、信而好古的做派。那就说明存在两种态度:一是信而好古,一是疑而斥古。这两种对待历史的态度至少已经有3000多年了。
辨伪也早就有了。这种辩证考古的思维方式,叫“察传”,一个一个传过来的,一代一代传下来的,都叫传,要仔细考察。《吕氏春秋》专门有《察传》一章。就在这一章里,记载了孔子的经典辨伪:“夔一足”的公案。鲁哀公就是在疑古,经过孔子的释古,当又重新信古。不过,孔子对“夔一足”的辨伪虽然精彩,但从今天看来,自然是辨错了。而子夏对“三豕渡河”的辨伪,思路却是对的。
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