善者不彰，厚德载物。
上善若水。滋养万物，利他而无我。
善良，不是居高临下的施舍，而是从心而发的尊重和成全。
善者，自觉自愿，不图回报。
他们心怀悲悯，懂得设身处地，将心比心，更懂得维护人的尊严，呵护人的隐私，于无声的善举里，传递暖心的关怀。
能者不争，容人容己；慧者不显，谦虚谨慎；善者不彰，厚德载物。
这些是我们行走于世间的三张美好名片，也是我们向前冲锋时的三副坚强铠甲。

静思己过：
一定要记住这句话：聪明的人会用今生的福报，去培养生生世世的福报。
回向偈：
愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
若有见闻者  悉发菩提尽
尽此一报身  同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜

这两天突然对“上善若水，水善利万物而不争”有了另一层的感受，以我的水平，不一定能表达清楚，尽力吧。

以前看这句话，将“上善”的重点放在了“不争”上，凡事刻意不争，倒也有利于修身，就是有时候也会持怀疑的态度，有些事情若不争，难辨正义，或显懦弱。

慢慢自己有了各种“利物”而“不争”的经历，也没多想。近日感受自己的能力积累到可“利很多物”时，极为喜悦，日常干着活儿，想起来都会开心地笑出来。

若能力上可以达到“善利物”进而“善利万物”那本身就是一件大愉悦之事，之后自然是不想争不需要争的，根本不用刻意不争。

所以，重点是修“善利万物”，之后自然“不争”。
嘻嘻，突然亲身体会了一句经典，很开心，记录一下。

20231217毋意 毋必 毋固 毋我
     《论语·子罕第九》中说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。意思是说，孔子杜绝了四种毛病：即不随意猜测；不非此不可；不固执己见；不只考虑自己，唯我独是。孔子非常注重修身养性，也有很多长处，但弟子们却只总结选择了这四个方面。虽然文字很少，但内容却极其丰富。
        毋意就是遇事不随意猜测。所有关于事物的判断，都要有所依凭，有所根据。这样，就必须认真调查研究，是负责任的态度。现在我们经常在媒体上看到一些文章，论起事来，甚至预测一些事情。表面之上看，这似乎是有根据的，但实际上，这往往是极其主观的分析和推测。意，还有情绪的意思，勿意，就是，不要受制于自己的情绪。天下事虽千变万化，我们所用来应对的不外乎“喜、怒、哀、乐”，心灵如果被物欲和外界环境所遮蔽，就无法把握好自己的情绪。得偿所愿时不沾沾自喜，以免被胜利冲昏头脑，看不清潜藏的危害，而从高处跌落；烦难困苦时，以坦然的心态对待逆境，把它当做修养心性的契机，这才守得住心定，使自己的智慧和能力在苦难中得到成长。
       勿必就是不绝对肯定或否定，不专断。任何事物都不是简简单单的非黑即白，非此即彼，不要妄下结论，鬼谷子说:“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”，决断时，对过去的事进行衡量，以未来发展的趋势进行验查，最后用日常的事情作为佐证，如果可行的话，再做出决断。只要三者缺一，就不要轻易决断，鉴古观今，确定疑难，三思而后决。勿必，同时告诫我们不要把任何事情都看得太严重，甚至当做障碍和包袱，要善于从多方位、无分无别的客观角度来看待一些事情，这样才能让心处于一种中和从容的状态，当行则行，当止则止，然后轻松自如、顺其自然地解决问题。
       勿固就是不固执己见，要有一个灵活自如的态度，博采众长，摆脱心灵的束缚，物来顺应，圆融通透，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，不要拘囿于某个狭隘的观念里无法自拔，成功没有固定的模式，做任何事都没有固定的方法，一切都是变动不居的，没有什么样的成功或失败是一成不变的。不要定格自己的人生，不要说“一眼看到头”之类的话，要循序而变，如天地运行一般，云蒸霞蔚一般，呈现出自己奇幻多彩的人生状态。马谡之失街亭，就是固执的结果。如果他当时听取王平的建议，不在山上屯兵，可能就是另一个结果了。然而，他却引用兵法为自己辩解，固执已见，那只能是失败。
       勿我就是不自以为是。老子说:“不自见，固明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”不是只看见自己，就能洞悉世事；不自以为是，反而能更好地彰显自己；不自我夸耀，便能成功；不骄傲自满，所以能持续有长进。
       孔子弟子对孔子人生态度的概括，是给人以导向的作用，虽然这实践起来并不容易，但既要修身，就要朝着这个方向不懈努力。如果是这样，那么身上的毛病就会越来越少，逐渐成为一个高尚的人。