年少励志三千里,踌躇百步无寸功。转眼高堂已白发,儿女蹒跚学堂中。不如意事常有,可与人言无二三。
让你心动的人给不了你心安的感觉,让你心安的人也给不了你心动的错觉,也许这就是答案,好好生活,努力赚钱,想念不一定要见面,喜欢么也不一定非要在一起,每一种分别都有他的意义,这个世界没有真爱,都醒醒吧,唯我强大自己才是最好的办法!
让你心动的人给不了你心安的感觉,让你心安的人也给不了你心动的错觉,也许这就是答案,好好生活,努力赚钱,想念不一定要见面,喜欢么也不一定非要在一起,每一种分别都有他的意义,这个世界没有真爱,都醒醒吧,唯我强大自己才是最好的办法!
常言道:“日有所思,晚有所梦。”这种梦多半是最甜蜜的,我们白天得不到的东西,做不到的事情,往往在梦中就得到了,做到了。譬如说:心里想着某人,然而在事实上是可望而不可即的,思之想之,神魂颠倒。可是到了夜晚,假如梦神有灵,就把某人送来了。自己不由得有点飘飘然。最煞风景的就是在这恰到好处的时候,不是掉到沟里去了,便是被狗咬了一口。如此一来,“适可而止”。梦尽人渺,依然故我,四大皆空,所谓“不如意事常**”,连做梦都是如此。
黄檗禅师:如今末法向去,多是学禅道者,皆著一切声色
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
上堂云百种多知,不如无求,最第一也。道人是无事人,实无许多般心,亦无道理可说,无事散去。
问:如何是世谛?师云:说葛藤作什么?本来清净何假言说问答,但无一切心,即名无漏智!汝每日行住坐卧一切言语,但莫著有为法,出言瞬目尽同无漏。如今末法向去,多是学禅道者,皆著一切声色,何不与我心心同虚空去,如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应,若不如是,他日尽被阎老子拷尔在!
尔但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然不照而照,不是省力底事?到此之时无栖泊处,即是行诸佛行,便是应无所住而生其心!此是尔清净法身,名为阿耨菩提。若不会此意,纵尔学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行!定作天魔眷属,如此修行,当复何益?
志公云:佛本是自心作。那得向文字中求,饶尔学得三贤四果十地满心,也秖是在凡圣内坐,不见道:诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠,招得来生不如意,争似无为实相门,一超直入如来地,为尔不是与么人须要向古人建化门广学知解!志公云:不逢出世明师,枉服大乘法药。
尔如今一切时中行住坐卧,但学无心,久久须实得,为尔力量小不能顿超,但得三年五年或十年,须得个入头处自然会去。为尔不能如是,须要将心学禅学道,佛法有甚么交涉?故云:如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼,决定不实,若有实得,非我宗门下客!且与尔本体有甚交涉?故经云:实无少法可得,名为阿耨菩提。
若也会得此意,方知佛道魔道俱错!本来清净皎皎地,无方圆无大小无长短等相,无漏无为无迷无悟,了了见无一物,亦无人亦无佛,大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂,一切不如心真实法身,从古至今与佛祖一般,何处欠少一毫毛。既会如是意,大须努力尽今生去,出息不保入息!
南无阿弥陀佛
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
上堂云百种多知,不如无求,最第一也。道人是无事人,实无许多般心,亦无道理可说,无事散去。
问:如何是世谛?师云:说葛藤作什么?本来清净何假言说问答,但无一切心,即名无漏智!汝每日行住坐卧一切言语,但莫著有为法,出言瞬目尽同无漏。如今末法向去,多是学禅道者,皆著一切声色,何不与我心心同虚空去,如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应,若不如是,他日尽被阎老子拷尔在!
尔但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然不照而照,不是省力底事?到此之时无栖泊处,即是行诸佛行,便是应无所住而生其心!此是尔清净法身,名为阿耨菩提。若不会此意,纵尔学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行!定作天魔眷属,如此修行,当复何益?
志公云:佛本是自心作。那得向文字中求,饶尔学得三贤四果十地满心,也秖是在凡圣内坐,不见道:诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠,招得来生不如意,争似无为实相门,一超直入如来地,为尔不是与么人须要向古人建化门广学知解!志公云:不逢出世明师,枉服大乘法药。
尔如今一切时中行住坐卧,但学无心,久久须实得,为尔力量小不能顿超,但得三年五年或十年,须得个入头处自然会去。为尔不能如是,须要将心学禅学道,佛法有甚么交涉?故云:如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼,决定不实,若有实得,非我宗门下客!且与尔本体有甚交涉?故经云:实无少法可得,名为阿耨菩提。
若也会得此意,方知佛道魔道俱错!本来清净皎皎地,无方圆无大小无长短等相,无漏无为无迷无悟,了了见无一物,亦无人亦无佛,大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂,一切不如心真实法身,从古至今与佛祖一般,何处欠少一毫毛。既会如是意,大须努力尽今生去,出息不保入息!
南无阿弥陀佛
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