儒、释、道三家文化的七大区别！01文化主旨儒家积极进取；道家顺其自然；佛家无私奉献。儒家讲求的是，一个人要努力完善自身，修齐治平，积极入世，成为一个对社会有用的人。道家讲小国寡民，无为而治，一个人要尊重天地自然，不要试图凌驾在自然界之上，顺其自然。佛家讲：我不入地狱谁入地狱，是慈悲和包容。一个人无私奉献，积极行善，来世才有福报可言。02做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌道家文化——领悟道法，淡泊名利佛家文化——诸恶莫做、众善奉行儒家积极入世，所以侧重点是个人修身和人际关系的处理。要求人们心有仁爱，待人有礼貌，对朋友讲信用，对父母孝顺，对君主忠诚，等等共九条标准。道家认为现实的生活没那么重要，领悟天地大道才是正事，“道生一，一生二，二生三”，世界万物都由“道”衍生而出，只有领悟了道，才能天下莫能与之争，才能更好的顺其自然，不违背自然。放在个人修养上，就是淡泊名利，修心静心。佛家提倡的是轮回因果，善有善报，恶有恶报。所以信徒需要为善，多积善果，才能有好报。03人生观儒家文化——积极进取、建功立业道家文化——顺其自然、自我完善佛家文化——慈爱众生、无私奉献夫子讲：三十而立。一个人要在三十岁成家立业，有自己能在世上立足的本事。道家把更多的关照放在内心，一个人领悟天地道法，就是最大的圆满，至于功业如何，那就看缘分了，顺其自然，掌握道的法度，完善自己，才是最重要的。他的代表人物是陶渊明。佛家文化讲的是轮回报应，一个人要以慈悲渡人，无私奉献，才能修得圆满。04世界观儒家文化——世界是展现才华的舞台道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律佛家文化——相由心生，心中即世界对儒家而言，世界是一个值得每个人去展现能力的地方，所以他们主张有教无类，让所有人都能有知识去世界上展现自己的才华。对道家而言，人不能瞎折腾，自然界很脆弱，违背自然规律要接受惩罚，所以我们要重视自然，顺其自然，不要强行用人力打破自然平衡。佛家文化主张的是一花一世界，一树一菩提。万事万物都在内心世界，心中贪痴嗔不灭，看到的世界就只有残忍的争斗，心中纯净安宁，世界也就纯净了。05价值观儒家文化——不断提升自己实现人生价值，促进社会和谐道家文化——以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的和谐佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值儒家的世界里，提升自己的才能和道德，创造出一个更美好的世界，让整个社会的人可以安居乐业，这是他们不变的使命和理想。道家文化则有所不同，他们觉得一个人不能太功利，养心养身，戒掉贪欲。他们不认为社会价值才是终极价值，自身的和谐比建功立业重要。佛家文化中，慈悲是永恒的，在为他人奉献的过程，是最快乐的，人的精神会得到最大程度的淬炼和升华。06哲学倾向儒家文化——入世哲学道家文化——出世哲学佛家文化——以出世的思想，做入世的事业儒家鼓励人奋进入世，努力提高自己，积极向上，更好的适应社会和生活，做出一番自己的贡献。道家更多的是出世的哲学，邦有道则仕，无道则隐。他们淡泊名利，超凡脱俗，是中国知识分子的另一个栖身之所。佛家一方面万法皆空，看透世间的虚无，但是他们又主张入世修行，无私奉献。他们虽然有出世的精神，但做的却是入世的事业。07物质食粮对精神食粮的比喻儒家文化——主食，不吃就会饿道家文化——副食，不吃没滋味佛家文化——水果，不吃不甜蜜儒家是主食，不吃就饿。在人生的历程中，儒家的积极进取占了大半，只要你活在人群中，就不可避免的活在世俗生活中，按照儒家的要求去做，就能感受到它切实的帮助。道家反对一个人只知道建功立业。不懂得停下来，那整个人生就没有缝隙，没有色彩。不要总是兢兢业业，孜孜于求，要懂得留白。停下来，听听内心的声音，懂得欣赏自然、欣赏艺术，这样可以改善心态，提升幸福指数。人生总要走到最后的关口，历经最后那一劫，佛家替你堪破它，让你免受恐惧之扰。放下私欲，破除我执，乐得奉献，人生自然更加甜蜜。——智多星-伯乐整编！

华东行第二站——上海世茂深坑洲际酒店
上海佘山世茂洲际酒店，位于位于“上海之根”- 松江的佘山国家旅游度假区天马山深坑内，毗邻上海虹桥枢纽区域，由世茂集团投资建成的自然生态酒店。
酒店设计遵循自然环境，一改向天空发展的传统建筑理念，充分利用深坑岩壁的曲面造型悬挂并建造在深坑岩壁之上，主体由地表以上2层及地表以下88米的15层构成，极富创新的设计，打破了多项专利，是世界首个建造在废石坑内的酒店，同时也创造了全球人工海拔最低五星级酒店的世界纪录，为旅行者们带来商务、休闲及探索旅行的奢华体验。
酒店主体建筑主要分为三部分：地上部分、坑下至水面部分、水下部分。其中，坑下至水面部分以建筑主楼为主；水下部分是酒店的特色客房区和特色水下餐厅。大堂以“地心奇遇”为主题，墙面立体，呈古铜色，与矿坑岩层相呼应。从大堂舒适的休息区，即可望见外围的景观。大堂中心每天都有动态水幕呈现，倾泻而下的水幕，不断变换形态，异常美丽。
晚上8点半的“深坑·山海寻隐”光影剧场，以《山海经》故事为主要灵感，结合灯光、激光、雾森、无人机等新型多媒体技术手段，在超过18,000平米的层崖峭壁、383米的环绕岩石屏幕、900平米的水幕之上，呈现具有东方神话色彩的缭绕云雾、玄幻异兽与空间奇观。时长20分钟的光影剧场以三个篇章铺陈而开，期间，梼杌、白泽、神龟等奇珍异兽接连现身，跨越远古与现实的时空裂缝，指引少年勇闯前路。住客们无论在坑底还是在房间的阳台处，都能观赏到五色霞光、云海缭绕、虚实飘渺、亦幻亦真的震撼场面。
酒店地处偏僻，离闹市较远，加上酒店内用餐价格较高，中餐厅内几乎不见人客。很多人都在酒店门口打车到5公里外的小昆山镇内寻找美食，镇内有家人气旺盛的“三斗半”江浙菜馆，口味不错，价格也比较亲民。 https://t.cn/E6COlbS

明天，培训主办方让我以“十四五规划教材评审标准与要求”为题与近百人的山西教师进行交流。

大家关心评审标准是好事儿，说明大家意识到了教材质量要符合国家要求，也意识到了评上规划教材的重要性，尽管认识上还有含混的地方。

不过，讨论这个话题，还是用“教材建设标准”为好，可以有更深入、更广泛、更长效的收获。

首先，理解一下何为标准。国家标准（GB/T 3935.1—83）是这样说的：标准，是对重复性事物和概念所做的统一规定，它以科学技术和实践经验的结合成果为基础，经有关方面协商一致，由主管机构批准，以特定形式发布作为共同遵守的准则和依据。

显然，对标准的要求是科学，对标准适用方的要求是共同遵守。

众多标准中，我们可以重点关注产品标准：为保证产品的适用性，对产品必须达到的某些或全部要求所制订的标准。而考虑到教材的多重属性，其标准不仅关乎经济效益，更关乎社会效益，所以成为国家事权，相应的教材标准的内涵也更丰富，外延适用也更加复杂。

大体来说，能明确数值的标准（如编写团队中至少有一名企业人员），基本就是门槛标准；而方向性的标准（如深度对接行业、企业标准），基本就是评分点。也可以认为，教材标准还没有达到国标的水准。

而要注意的问题是：关注评审要求不可将教材变成评审标准的堆砌，不能拿每个评分点当做一块砖来堆砌。每一本教材，都应该是一个鲜活的生命体。

在与众多老师的多次交流中，我发现还有两个倾向值得注意：

一个倾向是：大家极其关注评审标准，是因为对确定性的渴求，以及对不确定性的恐惧。比如，希望对什么是活页式教材、如何编写活页式教材给出确定的指标及达标方法。

然而，很多情形下（比如活页式教材），既不可能也没必要给出确定的指标及达标方法。要知道，符合基本要求（比如育人的方向性要求）之上的不确定性，是源于教材使用者（教师与学生）的复杂性——只有当你以自己的教材建设维度界定出你的指向目标群体时，才有了确定性，而这，是你的教材的创新价值所在，更是你想有所作为的空间所在。

所以，要拥抱不确定性。

另一个倾向是：大家潜意识中把“优质”理解成了绝对值，而现实中，“优质”是相对值，是基本合格之上的“排序”竞争力。明白了这一点，你就明白要下功夫对已有优质教材（国规教材基本足够）进行深刻的竞争性分析——既要明了其优点，也要找出其不足，如此，你的教材才能立足。

所以，面对再复杂的“线团”，也要有方法理出一个着手的“线头”。

明天，和学员老师们聊聊这个话题。

#职业教育[超话]#

照片，是上次来威海与青岛班学员的合影。

研究虽竭虑，惠人只求一念；

参悟当殚精，修己不贪一时。