孙悟空就是最爱唐三藏最在乎唐三藏啊！！他就是喜欢唐三藏这个麻烦精无时无刻都得在他猴毛下受庇护的样子，他就是喜欢被唐三藏这个大圣父条条框框地拘着管着，他爱死这种感觉陶醉死了，什么事总是想着师傅师傅，去摘点香蕉还得叮嘱两个师弟一定照顾好师傅，拜托你大哥你师傅是个成年男人[怒][怒][怒]孙悟空恋爱脑到明明没做错事也可以给唐三藏下跪磕头，膝盖到了唐三藏面前比糍粑都软，不被原谅也没关系我齐天大圣还能做得更下贱一点，分身术不是拿来打人是拿来给唐三藏多方位下跪求原谅用的[委屈][委屈][委屈]感觉是会在抖音发唐三藏念紧箍咒小视频的癫货，一边疼得快上吊一边迷离地想怎么就算他这么对我 我也忍不住好爱好爱他，他看起来好需要好需要被我爱[微笑][微笑][微笑]
好爱剋空藏啊啊啊啊啊啊啊啊！！！
好爱剋空藏啊啊啊啊啊啊啊啊！！！
家庭的觉醒
1、我们总想花很大的力气去改变孩子，但实际上，孩子来到我们身边是为了唤醒我们，是为了让我们对自己有重新的认识。
2、当我们内心充满着对周围世界各种各样的恐惧的时候，第一反应就是愤怒，恐惧跟愤怒是联系在一起的。
3、你会发现你可以把孩子当作一面镜子，像照妖镜一样照出你内心当中各种各样的恐惧和不成熟的地方。你要知道，孩子本来是觉醒的，你不要试图去改变孩子，你只需要让这个觉醒的孩子保持他的天性。他会爱自己，他会对自己好，他对这个世界充满了好奇心，他做事没有那么多功利的态度，这是三岁以前的孩子本来的样子。但是随着我们的教养，慢慢地把他变成了跟我们差不多的人——有烦恼、发脾气、喜欢摔门、喜欢跟他人对抗。
4、但是如果你真的读过很多伟人的传记，你会发现，放空的阶段对一个人是非常重要的。无聊的阶段，悠闲的阶段，有一段时间无所事事，甚至彷徨迷茫，这些阶段对一个人的成长是非常重要的。
5、孩子终其一生最需要的三件事：第一个叫作“我被看见”，第二个叫作“我有价值”，第三个叫作“我很重要”。
6、我们有时候需要的并不是钱，并不是荣誉，我们需要的是被看见、有价值、被尊重，这三件事也是孩子真正需要的。
7、家长给孩子买书花多少钱都愿意，因为他们觉得这都是为了孩子好，但实际上这是第一大迷思，教养的核心对象不是孩子，而是家长本人。
8、家长在不停地给孩子身上贴标签，为什么呢？因为贴标签比怀疑自己要容易得多，一个人最难的事是反思、改变。
9、但实际上，生了孩子以后才是我们真正改变的开始，才是我们真正开始反思自己、调整自己，让自己跟着孩子一块儿不断地进步的时候。
10、我们的动机也许是爱，但并不代表我们的孩子接收到的也是爱。
11、我们的许多爱其实是爱自己，只是伪装起来成了爱别人。
12、“爱，我的定义是，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。”
13、如果你发自内心地爱你的孩子，不要求回报，你只是因为爱了他就已经满足了，这才是真正的爱，而不是让孩子必须用一些事情来跟自己交换。
14、家长真正能够掌控的只有一个东西，就是自己的情绪和反应。当孩子出现了一些问题、状况，事情发生了，此时你的情绪和反应才是你影响圈里可以自己掌控的东西。但是我们往往不掌控自己的情绪和反应，我们放纵自己的情绪跟反应，而希望掌控那个掌控不了的东西，这就是痛苦的来源。
15、我们歌颂着每个孩子生命的独特体验，包括他们惊人的力量，也包括他们自身的局限。
16、如果一个父母能够发自内心地接纳孩子的现状，而不是试图控制一切，让一切都按照自己的想象去发生，这个父母就叫觉醒的父母。
17、投入会带来自由，就是放下你对孩子、对你的家庭过多的期待，而投入地生活在每一天的互动当中，这是第一个巨大的转变，叫作从期待到投入。
18、我们要让孩子感受到因果关系，而不是批判他的本性。
19、”大地是无私的，好人可以踩在上边，坏人也可以踩在上边，不管大地失去了谁，它的内心当中都是沉静的、稳定的，这就是大地的德性。
20、真正的共情是，我们不会对他人有所期待。真正的共情，不是要操纵他人，是不会对他人有所期待。“真正出于共情的回应，是马上认识到他人的处境与我们的处境有极大的不同；认识到要想与他们建立联系，我们必须完全抛弃自己的期望。要做到迅速放下自己的期望，要求我们专注当下，明白与他人相连是一种双方每时每刻能量的交换，但并不保证事情会达到什么样的结果。”要允许孩子有他自己的选择。共情是真正地接纳对方的情绪，而不是简单地用一个技巧去控制孩子。这一招是要学会从不断地批判到共情。
1、我们总想花很大的力气去改变孩子，但实际上，孩子来到我们身边是为了唤醒我们，是为了让我们对自己有重新的认识。
2、当我们内心充满着对周围世界各种各样的恐惧的时候，第一反应就是愤怒，恐惧跟愤怒是联系在一起的。
3、你会发现你可以把孩子当作一面镜子，像照妖镜一样照出你内心当中各种各样的恐惧和不成熟的地方。你要知道，孩子本来是觉醒的，你不要试图去改变孩子，你只需要让这个觉醒的孩子保持他的天性。他会爱自己，他会对自己好，他对这个世界充满了好奇心，他做事没有那么多功利的态度，这是三岁以前的孩子本来的样子。但是随着我们的教养，慢慢地把他变成了跟我们差不多的人——有烦恼、发脾气、喜欢摔门、喜欢跟他人对抗。
4、但是如果你真的读过很多伟人的传记，你会发现，放空的阶段对一个人是非常重要的。无聊的阶段，悠闲的阶段，有一段时间无所事事，甚至彷徨迷茫，这些阶段对一个人的成长是非常重要的。
5、孩子终其一生最需要的三件事：第一个叫作“我被看见”，第二个叫作“我有价值”，第三个叫作“我很重要”。
6、我们有时候需要的并不是钱，并不是荣誉，我们需要的是被看见、有价值、被尊重，这三件事也是孩子真正需要的。
7、家长给孩子买书花多少钱都愿意，因为他们觉得这都是为了孩子好，但实际上这是第一大迷思，教养的核心对象不是孩子，而是家长本人。
8、家长在不停地给孩子身上贴标签，为什么呢？因为贴标签比怀疑自己要容易得多，一个人最难的事是反思、改变。
9、但实际上，生了孩子以后才是我们真正改变的开始，才是我们真正开始反思自己、调整自己，让自己跟着孩子一块儿不断地进步的时候。
10、我们的动机也许是爱，但并不代表我们的孩子接收到的也是爱。
11、我们的许多爱其实是爱自己，只是伪装起来成了爱别人。
12、“爱，我的定义是，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。”
13、如果你发自内心地爱你的孩子，不要求回报，你只是因为爱了他就已经满足了，这才是真正的爱，而不是让孩子必须用一些事情来跟自己交换。
14、家长真正能够掌控的只有一个东西，就是自己的情绪和反应。当孩子出现了一些问题、状况，事情发生了，此时你的情绪和反应才是你影响圈里可以自己掌控的东西。但是我们往往不掌控自己的情绪和反应，我们放纵自己的情绪跟反应，而希望掌控那个掌控不了的东西，这就是痛苦的来源。
15、我们歌颂着每个孩子生命的独特体验，包括他们惊人的力量，也包括他们自身的局限。
16、如果一个父母能够发自内心地接纳孩子的现状，而不是试图控制一切，让一切都按照自己的想象去发生，这个父母就叫觉醒的父母。
17、投入会带来自由，就是放下你对孩子、对你的家庭过多的期待，而投入地生活在每一天的互动当中，这是第一个巨大的转变，叫作从期待到投入。
18、我们要让孩子感受到因果关系，而不是批判他的本性。
19、”大地是无私的，好人可以踩在上边，坏人也可以踩在上边，不管大地失去了谁，它的内心当中都是沉静的、稳定的，这就是大地的德性。
20、真正的共情是，我们不会对他人有所期待。真正的共情，不是要操纵他人，是不会对他人有所期待。“真正出于共情的回应，是马上认识到他人的处境与我们的处境有极大的不同；认识到要想与他们建立联系，我们必须完全抛弃自己的期望。要做到迅速放下自己的期望，要求我们专注当下，明白与他人相连是一种双方每时每刻能量的交换，但并不保证事情会达到什么样的结果。”要允许孩子有他自己的选择。共情是真正地接纳对方的情绪，而不是简单地用一个技巧去控制孩子。这一招是要学会从不断地批判到共情。
有七个字，比咒语还厉害，经常念这七个字，可迅速得福！可迅速消除欲望！
这七个字：
【众生无边誓愿度】
《金刚经》有云：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”。
这是大菩萨们的菩提心，要让所有一切众生都要入无余涅槃。
佛教视一切众生都是平等的，要度一切众生入无余涅槃，今生没有缘，来生接着度，生生世世，这是佛法的心量。
要利益一切有情，让他们究竟地离苦得乐，这是菩提心。
因此，常念这七个字，常发这个愿，一切欲望就会逐渐泯灭、一切障碍也就迅速消除了，让自己的福报迅速增长。
佛陀的教理，佛教的每一段理论，一定都对应着修行，一定要落实到修行上，这一点非常重要。
佛陀说的每一句话，都是可以实践的，与解脱生死无关的话，佛陀一句不说。
释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是：
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
【众生无边誓愿度】，常念这七个字，常发这个愿，一切欲望就会逐渐泯灭、一切障碍也就迅速消除了！
众生皆有我执，而我执会蒙蔽人们的智慧、妨碍我们的定力、阻碍我们道路。
只有消除了这个障碍，才能抓住机缘。常念这七个字，障碍就可以迅速消尽。
这七个字，是四弘誓愿里誓愿最大的，佛说凡夫只要常念这七个字，并且发这个愿，不久障碍就会随之消失，一切罪障都会被你的发愿彻底灭除。
将自己的利益扩大化，发愿度化拯救一切苦难众生，自私心就会逐渐转化成菩提心，一举一动都是在帮助众生，同时也是帮助自己修德积福。
世间众生无论贫穷富有，都在生老病死中。当你看透生死流转，无论面对什么都会心平静气。
没有超脱这些的可怜人都是佛菩萨所心系的众生，我们要在佛菩萨指引下，尽心帮助这些众生，好好帮助他们明了佛法，觉悟群生。
慈悲柔软的心能纳一切福，要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。
《大方便佛报恩经》云：诸未安众生，我当安之，诸未解脱众生，我当解之，诸未度者，我当度之，未得道者，令得涅槃。我们本自具足佛性，“唯佛与佛乃能相应”。
佛教秉持的是入世积极的态度，所以学佛，一定要发大愿，
常念【众生无边誓愿度】，常发愿，一切欲望就会逐渐泯灭、
一切障碍也就迅速消除了，福德也就自然而然的具足充满。
我们自己则是苦乐平等。顺逆平等。
苦乐一如，也无苦、也无乐；
也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。
苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。
这七个字：
【众生无边誓愿度】
《金刚经》有云：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”。
这是大菩萨们的菩提心，要让所有一切众生都要入无余涅槃。
佛教视一切众生都是平等的，要度一切众生入无余涅槃，今生没有缘，来生接着度，生生世世，这是佛法的心量。
要利益一切有情，让他们究竟地离苦得乐，这是菩提心。
因此，常念这七个字，常发这个愿，一切欲望就会逐渐泯灭、一切障碍也就迅速消除了，让自己的福报迅速增长。
佛陀的教理，佛教的每一段理论，一定都对应着修行，一定要落实到修行上，这一点非常重要。
佛陀说的每一句话，都是可以实践的，与解脱生死无关的话，佛陀一句不说。
释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是：
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
【众生无边誓愿度】，常念这七个字，常发这个愿，一切欲望就会逐渐泯灭、一切障碍也就迅速消除了！
众生皆有我执，而我执会蒙蔽人们的智慧、妨碍我们的定力、阻碍我们道路。
只有消除了这个障碍，才能抓住机缘。常念这七个字，障碍就可以迅速消尽。
这七个字，是四弘誓愿里誓愿最大的，佛说凡夫只要常念这七个字，并且发这个愿，不久障碍就会随之消失，一切罪障都会被你的发愿彻底灭除。
将自己的利益扩大化，发愿度化拯救一切苦难众生，自私心就会逐渐转化成菩提心，一举一动都是在帮助众生，同时也是帮助自己修德积福。
世间众生无论贫穷富有，都在生老病死中。当你看透生死流转，无论面对什么都会心平静气。
没有超脱这些的可怜人都是佛菩萨所心系的众生，我们要在佛菩萨指引下，尽心帮助这些众生，好好帮助他们明了佛法，觉悟群生。
慈悲柔软的心能纳一切福，要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。
《大方便佛报恩经》云：诸未安众生，我当安之，诸未解脱众生，我当解之，诸未度者，我当度之，未得道者，令得涅槃。我们本自具足佛性，“唯佛与佛乃能相应”。
佛教秉持的是入世积极的态度，所以学佛，一定要发大愿，
常念【众生无边誓愿度】，常发愿，一切欲望就会逐渐泯灭、
一切障碍也就迅速消除了，福德也就自然而然的具足充满。
我们自己则是苦乐平等。顺逆平等。
苦乐一如，也无苦、也无乐；
也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。
苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。
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