越来越觉得，任何事没有绝对的好 或绝对坏。
就拿网络来说，短视频崛起，人人都可以举手自拍，记录生活，暴隐私。
刷视频，一定程度上会耗散你的精力、时间，但不是绝对没受益。
有些真诚的博主 赤裸裸地把生活中一地鸡毛，担扰 恐惧 无力 自我安慰 到自我鼓励… 毫无掩饰在镜头前展示，
让看客情感上产生深深共鸣。。
感慨：噢… 原来日常有时候情绪上的无力感不只我有，大家都有！… 谁（的人生）都一样。
很正常，于是释怀了…

好久没有用手机拍生活照了
让小助理随手拍了一张，我说，很不错啊
我要发朋友圈。

她惊讶，“这是手机拍的哦！我还以为你要严格要求各种角度、打光才肯发。”

嗯，对啊。什么时候社交平台的照片变得那么拘谨和完美？这不是我的价值观。

生活并不是完美的，
但是不代表它不美。

适度地苛刻完美主义，可以督促我们进步；但是过度的完美主义，会让我们无法真正感受生活。

记录、分享、拍照的意义本身就不是忘记吃饭，只顾着拍照、修图。

而是在追逐美好的路上，也敢于面对和欣然接受生活中的不完美。#家居软装##软装培训[超话]#

本雅明的不可捉摸，还显示出一种自觉的努力，试图在其周围保持一些封闭的用于试验的空间。特奥多尔·W.阿多诺曾评价，他这位朋友是“很少亮出底牌”的人，而这种深深的保留，借由面具和其他周旋策略所组成的武器库，用于守护内在生活的深井。于是就有了所有人都提到的他的极度礼貌——这归根结底是一种保持距离的复杂机制。于是就有了他的思想生活中每个阶段都表现出的成熟持重，这种沉重感让他在闲谈中也会说出神谕似的话来。于是就有了他声明过的“政策”：要竭力避免和友人过多的接触，最好把每个个人和群体都保持为他的思想的参谋。在这一不断漂移的操作空间中，本雅明从早年起就这样为人处世，以便实现“内在于（他自己）的多种存在模式”。如果说尼采把自我看作由许多意志构成的一个社会结构，那么本雅明就把自我视为“从这分钟到下一分钟的一系列纯粹的即兴表演”。正是与一种险峭的内在辩证法相一致，个人教条主义的完全缺乏才会和一种绝对的，有时甚至无情的判断共同存在。因为瓦尔特·本雅明作为现象的多重性并不排除一种内在系统性或本质一致性的可能，正如阿多诺说他朋友的意识世界是非凡的“离心”统一体，这一意识世界通过分散为多样而构成其自身。

而调和这一麻烦的性格复杂性的，是心智绝对而炫目的卓越。朋友和故旧留下的关于本雅明其人的记录不可避免地都开始并结束于对这种力量的证明。他们也强调了他无所不在的超拔智性和他在他人面前奇特的非肉身的存在。皮埃尔·米萨克很晚才认识他，说本雅明甚至不能忍受诸如朋友把手搭在他肩膀上的举动。还有他的拉脱维亚恋人，阿西娅·拉西斯，曾说他给人以刚刚从另一颗行星赶来的印象。本雅明不断把自己称为僧侣；在每个他单独生活过的房间里——他爱说那是他的“修室”——他都挂上圣徒的画像。这表明了沉思在他毕生事业中的中心地位。同时，在这种无肉身的灵气之下，却又充溢着一种活跃的有时甚至暴烈的感官能量，这一点见诸本雅明在X爱上的冒险主义，见诸他对迷幻类药物的兴趣，也见诸他对Du博的激情。
—— 霍华德·艾兰、迈克尔·詹宁斯《本雅明传》