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《寻找香格里拉》
阿来

在读完阿来老师《尘埃落定》后，我的心绪沉浸在那史诗般壮阔的故事中，以至于一度看不进其他书！终于，十二年后又等来了阿来老师的新作，同样的藏区文化、同样的震撼人心，让我心情激荡久久难平！

在上世纪二三十年代，植物学家、探险家约瑟夫·F·洛克博士来到中国，深入中国西南部的云南、四川一带生活27年，历尽艰险进行科学考察、探险活动，并记录下他的考察之旅。

洛克深入到神秘境地“木里”，发现了贡嘎日松贡布三神山，并在《国家地理》发表了他的发现。这些文章激发了作家詹姆斯·希尔顿的创作灵感，写出了惊艳西方的小说《消失的地平线》。从此，“香格里拉”这个名字呈现于世，也成了西方人眼中世外桃源的代名词。

这本《寻找香格里拉》，正是以洛克博士这段真实经历创作的剧本小说！

“我独自一人在这些军人都不熟悉的地方探险，怕死的人不会从事这样的事业”。洛克终其一生都在无休止地探寻，他有充满斗志的表现、昂扬的精神，对植物学的贡献值得我们所有人敬仰！但他也有面对事情的骄横、自私和冷漠，这是最令我钦佩的！

在阿来老师的笔下，我看到的洛克是一个丰 满立体的人物，不是一味地歌颂探险和学问，也不是一味展现他的骄横、傲慢，而是一个矛盾中的历史人物真实形象！

“我此生最 后的文字，我自己撰写的墓志铭：这个人的青年与壮年都献给了中国，他的余生，都用来怀念中国。”晚年的洛克在《国家地理》空白处写下了这句话。这段献给中国的时光，他发自内心地称之为“最 伟大的旅行”！

“今天，清晨，我漫长的、历经挫折与艰险的历程终于到达终点。这个地方与前面经过的那些地方是如此不同。这个地方如此洁净、神圣，超拔于中国西部悲苦的世界。这个地方同时被月光与日光所照耀，颂歌般庄严、洁净。”

花了几个小时看完了《素锦的香港往事》，之前看博主写书评的时候就特别心动，这几天有空终于愿意打开阅读器看书了，没想到一看就看了一个下午。
无非就是一个小人物在大环境下浮浮沉沉，盼了几十年都不知道在盼着些什么的，活生生的女人的故事。
几百封家书道尽素锦的小半生——为了几个孩子一人在香港生活的故事，与素美的信来往都是些鸡毛蒜皮的生活家常，诸如姐姐阿芬臭美，又想要买绸子做衣服，弟弟阿庆不爱读书，被动员去哪哪下乡运动，小妹恋爱脑犯了，但结婚对象很糟糕……
就这些放在群体看来尤其小的无聊小事，确是一名叫素锦的，在香港系紧腰带，为了省钱，一年只能吃一只鸡的女人的全部。
除了把一位淹没在历史长河的女性的一生复原在读者面前，作者还让我对建国前上海的繁荣有了更加深刻的理解。
在我那太奶闹大饥荒，穷得扣树皮当饭吃遑论读书年代，素锦素美能把家书写得那么情真意切，文采斐然，弟弟能去美国留学一路读到博士。虽然他们的道路异常艰苦，但是其思想高度比多少晚半个世纪甚至更多的人还高。
好奇怪，什么电视剧民国小说都不管用，但一本偏向人物传记的作品却让我一下有了对四五十年代摩登上海的全部幻想。
至于里面频频提到的香港，我真的想说，这不就是迟到的菀菀类卿嘛[微笑]

这周读完了《信仰与规范-明清水陆画图像研究》。作者的硕士论文、博士论文、博士后出站报告均以水陆画为研究对象，承担的国社科项目也是以水陆画为主题，这本书就是在他博士论文基础上扩展而成的，系统地从宗教仪轨到水陆画的演变历程做了较详细的介绍，对了解水陆画是一份不错的参考资料。其实，对于水陆画，自己最大的困惑是其图像融合儒释道的不同神祇、历史人物，由于自己先入为主地以一神教信仰为参照系，故难以理解儒释道三教融合。但借助水陆画，我们可以直接了解到明清时期的民间信仰状态，也会惊奇地发现当时的民间信仰与泾渭分明的一神教信仰是多么不同。各一神教内部之间往往因对教义和仪轨的分歧而产生巨大隔阂，甚至爆发宗教战争。但明清的民间信仰弥合了三教分歧，相互渗透，直至界限变得模糊，神祇也可以彼此共享，也许对于明清民间而言宗教教义只是外在形式，忠孝诚信才是凌驾于教义之上的共同精神内核，只要一心向善多做善事就可以获得今生来世的幸福。
此外，水陆画的历史确实比自己预想的更悠久，甚至可以追溯到萧梁，到了宋元随着文人画的繁荣，绘画的主题转向了山水画和花鸟画，以宗教法事为题材以人物肖像为对象的水陆画变得难登艺术的大雅之堂，而沦落为了次一等的作品，因此对水陆画的记录和研究也变少。但水陆画继承了唐五代时期的人物肖像画技法，是传承自敦煌壁画且带有历史时期信仰记忆的，这是帮助我们理解中古绘画的一种重要途径。