【南怀瑾先生：春季养生要点】
“春三月此谓发陈。”
第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。
请注意，我们研究东方的医学中医，也必须要了解印度的医学。
印度一年只有三季，一季四个月，可是它的医理跟我们差下多，各有长处。
我们的藏医用的是印度的医学原理。
国家统一以后，有的藏医加上了中国医学的道理，这点需要注意。
“春三月”是春季三个月，根据医学来讲，“发陈”就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的；也就是说生气来了。
“天地俱生，万物以荣”，我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲，人的身体是个小天地，整个的天地只不过一个人身。
这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。春天是生长的季节，万物欣欣向荣。下面我们只要念下去，重点地讲。
说到养生，还有一件事告诉大家，《黄帝内经》有个主要的观念，与道家讲的相同，生命重要的是养生，保养，不是卫生。西方文化讲卫生，是消极的。
卫是保卫，防御。养生是积极的，把现有的生命再加培养，自己来培养。
这里讲的是养生学，不是卫生。
但是怎么养生？
下面讲到春天应该如何，只不过我们人现在做不到。 “夜卧早起，广步于庭”，早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，尤其现在人，学武功的，学禅的，白天没有时间，晚上到公园到树林，打拳练武功。
我说你不要命啦！什么意思呢？夜里在公园山林里，吸的都是碳气；因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气。结果非要夜里去练不可，真的有意思！这个需要懂得啊。
“被发缓形以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，古人头发都是绑起来的，最好是散开，给它生长。我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也春秋两季换毛的。我们身上也是一样，大家没有注意。
所以这个时候“以使志生”，使你意识精神来了。“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚”，对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。
你们都晓得秋后算帐，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。
秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年的帝王政策，说春天是不杀的。 所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化天人合一这个道理，同气候是有连带关系的。
“此春气之应养生之道也”，这是关于春天养生，是这样一个情形。
——《小言黄帝内经与生命科学》
现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。
但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。
春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。
这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。
——《论语别裁》
“盖闻善摄生者”，“摄生”这个名称要注意，这是老子最先提出来的一个道理。
什么叫“摄生”？
我经常讲这有两方面的观念。我国近代翻译西方过来的一个名词叫做“卫生”，意思是保卫这个生命。保卫生命好像是消极一点，只是防御而已；道家则讲“养生”，“养生”应该比“卫生”好，是有积极意义的。但是老子的道理远不止养生，更要“摄生”，“摄”字是自己把握住，这就不止养生了。
所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。这个“摄生”的名词，就是说明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。
——《老子他说（续集）》
学生已：请问老师，能否给我们讲讲养生之道。
南师：我不养生。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。你越是搞身体，希望它长寿，越糟糕了。我告诉你的是真话，是原则。这个原则里头又包含了很多方法，自己要懂得医理等等。
——《漫谈中国文化》
（南怀瑾先生 钱穆与中国文化）
（配图/编辑：御封天医）
“春三月此谓发陈。”
第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。
请注意，我们研究东方的医学中医，也必须要了解印度的医学。
印度一年只有三季，一季四个月，可是它的医理跟我们差下多，各有长处。
我们的藏医用的是印度的医学原理。
国家统一以后，有的藏医加上了中国医学的道理，这点需要注意。
“春三月”是春季三个月，根据医学来讲，“发陈”就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的；也就是说生气来了。
“天地俱生，万物以荣”，我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲，人的身体是个小天地，整个的天地只不过一个人身。
这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。春天是生长的季节，万物欣欣向荣。下面我们只要念下去，重点地讲。
说到养生，还有一件事告诉大家，《黄帝内经》有个主要的观念，与道家讲的相同，生命重要的是养生，保养，不是卫生。西方文化讲卫生，是消极的。
卫是保卫，防御。养生是积极的，把现有的生命再加培养，自己来培养。
这里讲的是养生学，不是卫生。
但是怎么养生？
下面讲到春天应该如何，只不过我们人现在做不到。 “夜卧早起，广步于庭”，早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，尤其现在人，学武功的，学禅的，白天没有时间，晚上到公园到树林，打拳练武功。
我说你不要命啦！什么意思呢？夜里在公园山林里，吸的都是碳气；因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气。结果非要夜里去练不可，真的有意思！这个需要懂得啊。
“被发缓形以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，古人头发都是绑起来的，最好是散开，给它生长。我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也春秋两季换毛的。我们身上也是一样，大家没有注意。
所以这个时候“以使志生”，使你意识精神来了。“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚”，对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。
你们都晓得秋后算帐，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。
秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年的帝王政策，说春天是不杀的。 所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化天人合一这个道理，同气候是有连带关系的。
“此春气之应养生之道也”，这是关于春天养生，是这样一个情形。
——《小言黄帝内经与生命科学》
现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。
但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。
春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。
这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。
——《论语别裁》
“盖闻善摄生者”，“摄生”这个名称要注意，这是老子最先提出来的一个道理。
什么叫“摄生”？
我经常讲这有两方面的观念。我国近代翻译西方过来的一个名词叫做“卫生”，意思是保卫这个生命。保卫生命好像是消极一点，只是防御而已；道家则讲“养生”，“养生”应该比“卫生”好，是有积极意义的。但是老子的道理远不止养生，更要“摄生”，“摄”字是自己把握住，这就不止养生了。
所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。这个“摄生”的名词，就是说明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。
——《老子他说（续集）》
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——《漫谈中国文化》
（南怀瑾先生 钱穆与中国文化）
（配图/编辑：御封天医）
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释迦牟尼佛提倡就是素食，而且吃素有好处！吃素相信这些好处你们也都有基本的观念。
吃素也是慈悲心，就是修慈悲心也是修行，所以按照菩萨戒来看，“摄善法戒。饶益有情戒。”应当素食饶益有情，你吃素就是饶益有情，你不恼害众生，吃素就是摄善法，为什么？
你不杀众生这是善法，而且这善法能成道业，能够成就无上佛道，这个才叫做光明普照，无量无边无数佛刹，这是基础、是根本，慈悲为本。
所以你想要度众生，不要发虚愿，有愿要有力，要能做得到。⋯⋯
阅读全文：https://t.cn/A6Mdx0yN
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你不杀众生这是善法，而且这善法能成道业，能够成就无上佛道，这个才叫做光明普照，无量无边无数佛刹，这是基础、是根本，慈悲为本。
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