人在社会上走，先学会做人，再用心做好事。
倘若做事精明，做人失败的话，也是走不长远的。
微软前CEO李开复说：
“我把人品排在人才所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、激情等。
我认为，一个人的人品如果有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。”
做人，最重要的是人品，最可靠的是人品，最有前途的也是人品。
一个人，只有在人品上下功夫，下笨功夫，才能慢慢熬出一点人品的魅力，掌握人品的智慧。
最终，靠人品，让自己，让身边的人过得越来越好。
做人一辈子，人品是底子
做人做事，一旦有人品加持，早晚能够风生水起。
毫无疑问，利益最容易试探出一个人的人品高不高。
正如歌德说的那样：
“无论你出身高贵或低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。”
人品，无谓高贵或低贱，人品，是反映一个人真真实实的人格品质。
可以说，拥有正确的三观，打造深厚的思想，培养出众的修养，拥有做人之道，最终才能够取得令人信服的人品。
毫无疑问，一个人若是在人品上有了底子，即便当下的生活现状是拮据的，困窘的。
但是，这类人也一定能够通过自身人品的良好发挥，赢得更多的资源和机会，为自己的生活创造更加有利的条件。
《围炉夜话》有言：人品之不高，总为一利字看不破。
真正人品好的人，一定不会让自己苟活于当下，更不会让自己目光短浅，只看利益。
看破利益，立足品行，才能够立足一生，让自己走得更远，爬得更高。
人品有瑕，固然是走不长远的。
就像培根曾说过的那样：
“对于一个人的评价，不可视其财富身份，更不可视其学问高下，而是要看其真实的品德。”
靠自身的人品，打造自己的品格，修己正身，做到谨小慎微，慎独低调，才能行稳致远，越来越具备可靠的品德。
最终，靠人品赢得人心，赢得一切。
做人一辈子，人品是格局
人品，既是一个人最深的内涵，更是一个人最重要的格局。
可以说，人品过关的人，修养是过关的，智慧也是过关的，格局也是过关的。
正所谓欣赏一个人，始于颜值，敬于智慧，久于善良，终于人品。
林清玄在书中写道：
“人总是选择自己的喜好，这喜好往往与自己的性格和本质十分接近，所以从一个人的食物可以看出他的人格。”
每个人都有自己的兴趣爱好，这些所谓的兴趣爱好，也一定会左右着个人的选择，甚至决定了个人的行动方向和轨迹。
因此，从细小的地方看，人品的积累，就像是在建造一座大厦，每一块砖，都是一个人品，最终打造出一整座大厦的格局。
做事在于做人，成事在于人品。人品好的人，一定是有格局，有眼界，有担当，有责任感的人。
这些人，懂得细心体谅别人，也懂得拿出自己的负责、用心的态度，积极做好当下的手头上的工作。
而且说话做事，有分寸，有边界，有逻辑，也有道理，给人一种相当幸福的感受。
可以说，人品一旦到位了，格局就到位了，与人交流相处，哪怕只是一个眼神，一个举动，都能够让对方感到足够的信服，而且心中也会有满满的暖意。
人品正，众人就会欣赏，敬佩；人品好，老天就会必要庇佑，相助。
可以说，人品过关的人，如同得天道，得人心，最终，格局远大，未来可期。
人品，人品，还是人品
罗曼·罗兰说：
“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
要始终相信，更要始终坚信，拥有过关的人品，才是最适合自己，也是自己最需要的人生通行证。
能吃亏，能受气，能坚忍，默默无闻地打造自身的人品，在循环往复当中，朝着正确的方向，成全自己的人品。
无论何时何地，生活当中，就要时刻惦记着管好人品，造好人品，发挥人品，创造人品，守住人品。
修行，修心，修品，时时刻刻，自我监督，自我警醒，自我改造，不管身处何时何地。
南怀瑾先生说：真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。
如此，当自己修炼了一段时间，慢慢掌握了修行人品的规律和方向之后，自然会让自己变得更加的从容豁达，也能够走上更宽更美的人生道路上。
倘若做事精明，做人失败的话，也是走不长远的。
微软前CEO李开复说：
“我把人品排在人才所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、激情等。
我认为，一个人的人品如果有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。”
做人，最重要的是人品，最可靠的是人品，最有前途的也是人品。
一个人，只有在人品上下功夫，下笨功夫，才能慢慢熬出一点人品的魅力，掌握人品的智慧。
最终，靠人品，让自己，让身边的人过得越来越好。
做人一辈子，人品是底子
做人做事，一旦有人品加持，早晚能够风生水起。
毫无疑问，利益最容易试探出一个人的人品高不高。
正如歌德说的那样：
“无论你出身高贵或低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。”
人品，无谓高贵或低贱，人品，是反映一个人真真实实的人格品质。
可以说，拥有正确的三观，打造深厚的思想，培养出众的修养，拥有做人之道，最终才能够取得令人信服的人品。
毫无疑问，一个人若是在人品上有了底子，即便当下的生活现状是拮据的，困窘的。
但是，这类人也一定能够通过自身人品的良好发挥，赢得更多的资源和机会，为自己的生活创造更加有利的条件。
《围炉夜话》有言：人品之不高，总为一利字看不破。
真正人品好的人，一定不会让自己苟活于当下，更不会让自己目光短浅，只看利益。
看破利益，立足品行，才能够立足一生，让自己走得更远，爬得更高。
人品有瑕，固然是走不长远的。
就像培根曾说过的那样：
“对于一个人的评价，不可视其财富身份，更不可视其学问高下，而是要看其真实的品德。”
靠自身的人品，打造自己的品格，修己正身，做到谨小慎微，慎独低调，才能行稳致远，越来越具备可靠的品德。
最终，靠人品赢得人心，赢得一切。
做人一辈子，人品是格局
人品，既是一个人最深的内涵，更是一个人最重要的格局。
可以说，人品过关的人，修养是过关的，智慧也是过关的，格局也是过关的。
正所谓欣赏一个人，始于颜值，敬于智慧，久于善良，终于人品。
林清玄在书中写道：
“人总是选择自己的喜好，这喜好往往与自己的性格和本质十分接近，所以从一个人的食物可以看出他的人格。”
每个人都有自己的兴趣爱好，这些所谓的兴趣爱好，也一定会左右着个人的选择，甚至决定了个人的行动方向和轨迹。
因此，从细小的地方看，人品的积累，就像是在建造一座大厦，每一块砖，都是一个人品，最终打造出一整座大厦的格局。
做事在于做人，成事在于人品。人品好的人，一定是有格局，有眼界，有担当，有责任感的人。
这些人，懂得细心体谅别人，也懂得拿出自己的负责、用心的态度，积极做好当下的手头上的工作。
而且说话做事，有分寸，有边界，有逻辑，也有道理，给人一种相当幸福的感受。
可以说，人品一旦到位了，格局就到位了，与人交流相处，哪怕只是一个眼神，一个举动，都能够让对方感到足够的信服，而且心中也会有满满的暖意。
人品正，众人就会欣赏，敬佩；人品好，老天就会必要庇佑，相助。
可以说，人品过关的人，如同得天道，得人心，最终，格局远大，未来可期。
人品，人品，还是人品
罗曼·罗兰说：
“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
要始终相信，更要始终坚信，拥有过关的人品，才是最适合自己，也是自己最需要的人生通行证。
能吃亏，能受气，能坚忍，默默无闻地打造自身的人品，在循环往复当中，朝着正确的方向，成全自己的人品。
无论何时何地，生活当中，就要时刻惦记着管好人品，造好人品，发挥人品，创造人品，守住人品。
修行，修心，修品，时时刻刻，自我监督，自我警醒，自我改造，不管身处何时何地。
南怀瑾先生说：真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。
如此，当自己修炼了一段时间，慢慢掌握了修行人品的规律和方向之后，自然会让自己变得更加的从容豁达，也能够走上更宽更美的人生道路上。
六道轮回里生命的各种生活状态！
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
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上报四重恩，下济三途苦
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尽此一报身，同生极乐国
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