董宇辉说：
“慌张是因为准备不足，
急躁是因为实力不强，
轻浮是因为目光短浅，
烦乱是因为思路不清，
压力是因为格局不够，
恐惧是因为假想太多。

贪婪是因为欲求不满，
心累是因为想法太多，
劳累是因为方法不对，
懒散是因为目标不明。

在这个薄凉的世界，
自己不强大，什么都是浮云。”

人生就像一场马拉松，
暂时的领先不算成功，
能笑到最后的那个人，
才是人生最伟大的王者。

每一种情绪的产生，
都是有迹可循的，
每一次内心的烦躁压力，
不过是因为面对困境时，
没有足够的准备和把握。

有时候明明机会摆在面前，
却因为实力不够，
而让机会白白溜走，
有时候明明可以活的逍遥自在，
却因为自己的欲求不满，
搞的自己患得患失，急躁烦乱。

人生在世，拼的就是一个心态，
当你强大到不因失去而恼怒，
不因失败而慌乱，
不因意外而恐惧，
不因挫折而退缩，
不以物喜不以己悲，
能够坦然面对一切的时候。

你会发现，原来很多事情，
真的没有什么大不了，
最穷无非讨饭，不死总会出头，
只要你平静的熬过去，
勇敢的渡过去，
你将迎来一个更加强大的自己。

在这个薄凉的世界里，
谁都靠不住，谁都不可信，
如果你自己不够强大，
其他的，什么都是浮云。

莫言曾说：
“真正的强大，
不是对抗，而是允许发生，
允许一切好的，坏的，
遗憾、虚伪、丑陋的存在和发生，
当你允许这一切，
你会逐渐变成一个，
柔软、放松、舒展的人。”

永远不要自怨自艾、贬低自己，
永远不要自暴自弃、放弃自己，
改变不了别人，
那就改变自己，
改变不了已经发生的事情，
那就坦然接受所有，
掌控不了未知的未来，
那就把握好当下的每一天。

人生需要你去探索，
幸福要靠自己创造，
这世上能给你撑腰的，
不是任何人，
而是丰富的知识储备，
足够的经济基础，
持续的情绪稳定，
可控的生活节奏，
和那个强大到，
永远不会打败的自己。

4. 皈依不是凑热闹
皈依的真义

皈依那么多师父，结果也没一个是自己真信的，这有什么意思呢？

◎宣公上人 一九九三年十一月七日

开示于纽约上州罗彻斯特

皈依过的，就不要再皈依了，为什么呢？

一、避免佛教中为了争皈依弟子，搞得是是非非，人人为争利益，生大仇恨，水火不相容。

二、皈依的若都是旧人，佛教就没有新血。佛教徒走串各道场，人人都成了游击队，不像是佛弟子了。

三、我自己道德不够，只能勉强接引那些尚未皈依过三宝的初学者。但如果是求皈依者他自己原来的师父同意，或者自己师父已经故去，或失踪，或还俗，这还可以。

各位要做真的佛教徒，不要糊涂学佛，你皈依那么多师父，结果也没有一个是自己真信的，这有什么意思呢？要有择法眼，不要盲从瞎练。佛教徒不应找便宜，要多吃亏，不要尽为自己。世界的人都是为自己，所以世界才越来越坏，大家你死我活地互相争斗，无非是为了这个利。

我什么都不懂，只懂吃亏。因此我不接受任何的私人供养，你供养道场，供养公家，那可以。我替大家找饭吃，不是为我个人。若单单我自己一个人，那我饿死都可以的。所以我说：

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，

随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。

这是上联。记得刚买万佛城时，人人看到这么大的地方，怕我向他们化缘，结果都吓跑了。即使如此，我也从没对人告过艰难，我做事不求代价，也绝不求人，只是自己埋头苦干。

下联说的是：

舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，

即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

这是说不顾生命地拼了命，流血汗、不休息地要来做为佛教的事。造命之学就是说的：

命由我立，福自己求，

祸福无门，唯人自招。

正命为僧事，这是说的出家人要严守佛制，例如搭衣是出家人的标志，不搭衣就等于还俗一样的。又有日中一食，也是佛制。节饮食驱遣鬼尸（人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪。）欲心轻，欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。在万佛圣城我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。

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我突然反应过来一个事儿

就是那位张姓运动员可能是杨伟的

正常来说，一个要钱有钱要荣誉有荣誉的成功男子，怎么会干出把自己女友照片拿出来跟人联合敲诈前女友的事儿呢

一般干这种事的变态，通常犯罪心理学家会回溯到他的童年，比如缺失的母亲或者被继母虐待而形成的变t人格

从各种真人秀上来看，他的母子关系明显是充满爱甚至是浇灌的

另一种能干出这种事儿的罪犯，就是得不到女人的爱、并因此受到女人嘲笑的。

被嘲笑的原因无非有二：
穷
丑
不成器

张姓男运动远肯定不穷，不能算丑吧

那就是不成器啊。

因为不成器，得不到女人的爱，充满了对女性的邪恶的恨，才会干出这种事儿来

反正女士们总结过，器大活好的男性，废话不多，坏事不干

按理来说，