逢雪宿芙蓉山主人

唐.刘长卿

日暮苍山远 天寒白屋贫

柴门闻犬吠 风雪夜归人

唐朝的刘长卿人在旅途，为天寒地冻、风雪交加所阻，留宿芙蓉山农庄。

在漫天风雪之夜，刘长卿听闻门院前的犬吠写下这首诗。

当刘长卿听到柴门犬吠，是为风雪夜归之人欣喜，还是感恩芙蓉山主人对自己的厚待呢？

如今我们读这首诗的时候，常常有莫名宁静和安详，心中洋溢着只可意会不可言传的温馨甚至浪漫。

历经人生艰难，善解人意文字感人肺腑，潜移默化而滋润人的心灵。

天寒地冻的严酷中，一片清净无限竟然透露出质朴无华，生机勃勃的画面。

真、善、美！这就是中国古典美学，东方道德意境文化的神韵。

刘长卿在长夜风雪停止后，拜谢山庄主人，于洁净天地之间蹅雪寻梅，继续未竟的旅途。

同样面临大雪纷飞，天之将晚。天地另一方的白居易却急不可耐，要找刘十九喝酒赏雪了。

问刘十九

绿蚁新醅酒 红泥小火炉

向晚天欲雪 能饮一杯无

民国以前，家家户户都会酿酒。粮食甜米酒，酒精度数低。

米酒通常是大米蒸八成熟和酒曲封坛。新出的酒，表层突出酒水的部分发酵成绿色，里面是正常白色。

因此，新酒开坛头几回煮的酒渣，有部分是绿色的。

这种酒通常是连酒渣一起煮。唐朝人吃茶也是将茶现烤，然后碾成粉，配上佐料煮粥一样。

天寒地冻，三两知己烤着炭火喝着小酒闲聊。欣赏着雪花飘舞，借天南海北的趣事下酒，当然是一大乐事。

同样的环境，不同际遇。安居的白居易与旅途中刘长卿情调，各有各的妙处。

此心安处，岁月静好。风雪不怕，关键是心有归宿。

你将归往何处？知道答案者，无论什么环境都能随遇而安，岁月静好。

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開悟乃至成佛，是我們終極的本份事。做一日和尚撞一日鐘，是目前的本份事，有什麼立場說什麼話，是什麼身分盡什麼責任，是現前的本份事。行善布施是佛教徒的本份事；感恩圖報也是一般人的本份事。若能各自都盡自己的本份事，這個世界，就是人間淨土。在盡心盡力的同時，不一定要有成就感和期待心，否則便會與煩惱相應了。
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摘錄自《公案一〇〇》石頭出汗
文／聖嚴法師 圖／常豫

有僧人問石霜慶諸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石頭還會出汗嗎？」

本份事是成佛、開悟、解脫、救度眾生等的大事。凡是已經大悟的人，一定會以大慈悲心來廣度眾生，如果不度眾生，縱然開悟也不能成佛，所以其本份事中的最大項目乃是廣度眾生的大事。然而，正在盡職盡份做著本份事的諸佛菩薩、諸大禪師是否還認為有本份事需要做呢？

佛法講到有為與無為。有為是自覺有份責任，完成之後希冀得到酬勞果報；無為則適巧相反，一個大徹大悟的人，豈會心中掛著責任且希求回饋？因此，你問石霜慶諸的本份事，等於是問石頭會出汗嗎？沒這回事。

石頭是無生物，本身不會出汗。以此比喻已經徹悟的人，雖然積極地度化眾生，卻無責任的壓力，雖然永遠地奉獻他人，卻未想到功德的果報；無罣無礙，不取不捨，怎麼還會有什麼是本份事呢？本份事是有的，但已開悟的人不會談他的本份事，他與他的本份事已經合而為一，已經超越了對立和統一，哪裡還用談他的本份事是什麼呢？至於未開悟的人，則需相信人人皆有本份事，且要努力去完成這樁本份事。

不過本份事也可分做現前的和終極的。開悟乃至成佛，是我們終極的本份事。做一日和尚撞一日鐘，是目前的本份事，有什麼立場說什麼話，是什麼身分盡什麼責任，是現前的本份事。

例如為人父母的本份事，就是盡心盡力養育兒女，成材成器，但不要指望兒女的回饋。為人兒女的本份事，就是盡心盡力孝養父母，安養天年，但不要計較父母給了多少財產和照顧。

為善不欲人知，布施不求回報，因為行善布施是佛教徒的本份事；感恩圖報也是一般人的本份事。若能各自都盡自己的本份事，這個世界，就是人間淨土。石霜慶諸說，石頭不會出汗，是教我們在盡心盡力的同時，卻不一定要有成就感和期待心，否則便會與煩惱相應了。