#埃及2023#
day6。今日卢克索一日游。早上去了属于女法老的Mortuary Temple of Hatshepsut，宏伟的大柱子宫殿独特又有气势，ya老板一路阶梯登上去非常爽快，特意鼓励他摸摸生命钥匙。很多壁画还保持着鲜艳的红绿色泽，可想而知盛开的时候是多么绚烂。巨热的一天，太阳光直直地烤在肌肤上面感觉整个人成了充满vc的新奇士。看完了买纪念品，ya老板挑选了自己喜欢的圣甲虫和我们给他挑的象形文字的abcd字母表。
第二站habu城。ya老板进去的时候非要看叔叔们砌墙，等了好久然后爸爸强行抱走把他激怒开始原地坐下撒泼[裂开]闹了好一会儿被我们拎去阴凉地方继续闹，然后尝试转移他注意力让他摸凹进去的壁画假装被咬，秒开始，老母亲真是捏了一把汗[二哈]然后开始在各个大厅里面穿梭并美其名曰在工作，跑得头发都冒烟了终于停了下来喝水吃饼干。然后遵从地坐爸爸头上被扛了出来。中午年轻人们想去吃麦当劳，但发现埃及的老麦没啥特点，薯角倒是很好吃。吃完还帮爸爸换拖鞋把鞋子放到门口。年轻人们吃完麦当劳睡个午觉，ya老板太兴奋各种唱歌了五分钟最后睡了十分钟睡得我揉了他半天肥美腿都醒不来[坏笑]
睡完觉去卡纳克神庙，没想到嘟嘟同学没有被各种骗子忽悠却心血来潮请了个导游，还是个野导。业务不熟大多读稿，英文一般还非要和我们讲中文，还要练我们的听力，真是愁人[二哈]ya老板又要到处乱窜，反正听完也就忘完了[拜拜]告别了野导大家在落日后的卢克索神庙逛逛让ya老板撒个泼乱跑感觉还蛮好。
ya老板超级受埃及人喜欢，各种人都想掏手机给他拍照被我们谢绝了，在各大场子也没有看到比ya老板年纪更小的的会走路小崽子，儿子真棒啊！
晚饭去河边吃饭，吃得我就来气，ya老板居然什么都不要吃只喝了半个西瓜汁然后就一直围观后面一场桌的人[怒骂]一路上不想理他他也貌似很心虚做什么都特别配合，八点放下去睡觉就没动过。
day6。今日卢克索一日游。早上去了属于女法老的Mortuary Temple of Hatshepsut，宏伟的大柱子宫殿独特又有气势，ya老板一路阶梯登上去非常爽快，特意鼓励他摸摸生命钥匙。很多壁画还保持着鲜艳的红绿色泽，可想而知盛开的时候是多么绚烂。巨热的一天，太阳光直直地烤在肌肤上面感觉整个人成了充满vc的新奇士。看完了买纪念品，ya老板挑选了自己喜欢的圣甲虫和我们给他挑的象形文字的abcd字母表。
第二站habu城。ya老板进去的时候非要看叔叔们砌墙，等了好久然后爸爸强行抱走把他激怒开始原地坐下撒泼[裂开]闹了好一会儿被我们拎去阴凉地方继续闹，然后尝试转移他注意力让他摸凹进去的壁画假装被咬，秒开始，老母亲真是捏了一把汗[二哈]然后开始在各个大厅里面穿梭并美其名曰在工作，跑得头发都冒烟了终于停了下来喝水吃饼干。然后遵从地坐爸爸头上被扛了出来。中午年轻人们想去吃麦当劳，但发现埃及的老麦没啥特点，薯角倒是很好吃。吃完还帮爸爸换拖鞋把鞋子放到门口。年轻人们吃完麦当劳睡个午觉，ya老板太兴奋各种唱歌了五分钟最后睡了十分钟睡得我揉了他半天肥美腿都醒不来[坏笑]
睡完觉去卡纳克神庙，没想到嘟嘟同学没有被各种骗子忽悠却心血来潮请了个导游，还是个野导。业务不熟大多读稿，英文一般还非要和我们讲中文，还要练我们的听力，真是愁人[二哈]ya老板又要到处乱窜，反正听完也就忘完了[拜拜]告别了野导大家在落日后的卢克索神庙逛逛让ya老板撒个泼乱跑感觉还蛮好。
ya老板超级受埃及人喜欢，各种人都想掏手机给他拍照被我们谢绝了，在各大场子也没有看到比ya老板年纪更小的的会走路小崽子，儿子真棒啊！
晚饭去河边吃饭，吃得我就来气，ya老板居然什么都不要吃只喝了半个西瓜汁然后就一直围观后面一场桌的人[怒骂]一路上不想理他他也貌似很心虚做什么都特别配合，八点放下去睡觉就没动过。
#人生如意[超话]#360随众生心，应所知量，清净本然，没有哪一处没有水
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净，这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀，鬼看到是火，天人看是琉璃。上次讲了，白天黑夜都是我们的错觉。没有白天，没有黑夜。所以这个「清净本然」，我看到水是水，看到火是不是还是水啊？一水一切水，一火一切火，没有哪一样不是哪一样，叫「清净本然」。
「本然」，法尔如是，本来就是这样，不是后来才这样；自来就是这样，不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相，又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相？好好把这个道理搞明白。真正解脱了，再现不自在相，是为了和光同尘教化众生；你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨丢下教化众生的任务自己在那千变万化，是不是感到太无聊了？你不叫他度众生，比砍他的脑袋还难受。这就是看我们怎么样来开悟这个道理。只有凡夫才是追求享乐，而最后必然会得到沉重的果报。当我们全身心投入到教化众生的如来家业中，你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然」，就是本自其然，就是这样。有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。这个空中有没有水？空气是不是水？没有哪一处没有水。木头、铁块里是不是有水？都有水，这是讲有水。那再讲，有没有哪一个东西不是水啊？火是不是水？是不是香？是不是臭？大光明中谁非谁？我们的真心本来面目不是水，不是火，不是香，不是苦；它可以现水，现火，现风，现来，现去。有没有哪一样不是哪一样？这叫周遍法界，好好观照。
随众生心，应所知量：由于同分妄见这种众生心，所以现出了大江、大海、小河，天上会落雨，身上会冒汗。这是同分妄见造成的。因为我们需要水它就会有水。如果是别业妄见呢，那情况就多了。有的人现出了肝腹水，月光童子在定中肉团身就变成一团水……明心见性必须从《法华经》《楞严经》而有。所以我们是不是要随法华心、随楞严心来应所知量啊？
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净，这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀，鬼看到是火，天人看是琉璃。上次讲了，白天黑夜都是我们的错觉。没有白天，没有黑夜。所以这个「清净本然」，我看到水是水，看到火是不是还是水啊？一水一切水，一火一切火，没有哪一样不是哪一样，叫「清净本然」。
「本然」，法尔如是，本来就是这样，不是后来才这样；自来就是这样，不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相，又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相？好好把这个道理搞明白。真正解脱了，再现不自在相，是为了和光同尘教化众生；你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨丢下教化众生的任务自己在那千变万化，是不是感到太无聊了？你不叫他度众生，比砍他的脑袋还难受。这就是看我们怎么样来开悟这个道理。只有凡夫才是追求享乐，而最后必然会得到沉重的果报。当我们全身心投入到教化众生的如来家业中，你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然」，就是本自其然，就是这样。有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。这个空中有没有水？空气是不是水？没有哪一处没有水。木头、铁块里是不是有水？都有水，这是讲有水。那再讲，有没有哪一个东西不是水啊？火是不是水？是不是香？是不是臭？大光明中谁非谁？我们的真心本来面目不是水，不是火，不是香，不是苦；它可以现水，现火，现风，现来，现去。有没有哪一样不是哪一样？这叫周遍法界，好好观照。
随众生心，应所知量：由于同分妄见这种众生心，所以现出了大江、大海、小河，天上会落雨，身上会冒汗。这是同分妄见造成的。因为我们需要水它就会有水。如果是别业妄见呢，那情况就多了。有的人现出了肝腹水，月光童子在定中肉团身就变成一团水……明心见性必须从《法华经》《楞严经》而有。所以我们是不是要随法华心、随楞严心来应所知量啊？
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：
诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典
数如恒沙 虽说此等 未足为难
各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。
若接须弥 掷置他方 无数佛土 亦未为难
若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难
假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。
若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难
若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难
假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。
假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难
于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难
诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典
数如恒沙 虽说此等 未足为难
各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。
若接须弥 掷置他方 无数佛土 亦未为难
若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难
假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。
若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难
若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难
假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。
假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难
于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难
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