“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！”——《道德经》
政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。灾祸啊，幸福依傍在它里面：幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁能知道最后的结果是什么呢?正可以转变为邪，善可以转变为恶。人们陷在这种迷惑中，有时很长时间分辨不出究竟。

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷十81（待续）

迷佛菩提，亡失知见：有情无情、有相无相、大小多少，都是一念之所变现，这才叫「佛菩提」；那么在这里呢，「佛菩提」是指空如来藏。怎么「亡失知见」呢？修行人发方便菩提心，开始起修，是不是要成佛了生死啊？那他到这里执著了，以为究竟了，止步不前了，把原来发的菩提心是不是等于都忘记了？也就是背叛了自己的初衷。

是名第一立所得心，成所归果：「第一」就是识阴区宇第一种阴魔境界；这里的「立」解释为执著；「所得心」就是破除了行阴以后进入了识阴区宇的一种心态；「成所归果」，是把这种心态作为究竟，也就是以始觉智来观自己的本觉智，自己看自己，但没有再继续地看下去。按照禅宗的修法你只管这样看下去，不要停止，到时候自然会虚空爆炸，显露出本来面目，但他在这里半途而废了。

违远圆通，背涅槃城：由于执著了这一种境界，与本来的发心背道而驰。「圆通」，一定要圆到一切的万法，叫「圆」；「通」到一切万法的源头，是空性所变现；没有达到这种境界，得少为足，叫「违远圆通」。通教的涅槃城就是证得空性，他在这里法执还没有破就自以为涅槃，所以是违背涅槃城。#佛教##音乐##bilibili##考研倒计时##美食分享#

宗镜录卷第三十七（三十八）

　　问。若正观成时。以有心成。以无心成。
　　答。夫入此宗。不可以有无求。不可以能所辩。若以有念析归无念。此念还成有。若以无心作空无会者。即成断灭。皆落意地。不出见知。又若逆之。则不合事理。若顺之。又成能所。只可以妙会。不可以事求。所以华严会意云。并须除念会意。无间相续。顺法修行。若动念起心。即入魔网。以法不动念故。顺法即念除。我见是妄心。违法故生死。是知法无动念。不可以有念求。又非无念。不可以无心得。应可玄会取其意耳。如说有不有。无不无等。但动心即寂。是彼法。故名顺法也。若以心顺于法。即有能所。非顺法也。