你若是星辰我幻作风 风中有我对宁的一思念，借由星月流转，描绘属于宁的月相图
你是那天空中最亮的繁星
也是夜空中最迷人的星光
我们因你而闪亮 你是我们的光 。
#刘宇宁宁远舟#。#刘宇宁一念关山#。#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟、刘宇宁燕子京
刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、
刘宇宁折腰、刘宇宁一念关山、
刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、
刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
https://t.cn/A6WFIleL
https://t.cn/A6WFIley
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也是夜空中最迷人的星光
我们因你而闪亮 你是我们的光 。
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论真空力学的电子力主张与三维力主义
——兼论一种真空三维动力学新思想理念
从哲学角度来看《真空力学》我们不难发现，真空力学是在极力主张一种【电磁能量动力】和一种【三维直角运动】，即利用一种电子动力驱动受力物作一种三维直角轨迹位移运动变化。
真空力学在理论上主张利用一种“三维力量”揭示和诠释天体星辰的运动变化规律，与此同时，又在技术上主张利用一种“电子动力”驱动受力物六向直角轨迹位移运动。
为了阐述和区别真空力学中的这种三维力的思想特征，本文作者张哲、一恒将这种主张思想理念称之为“三维主义”，足可见，“三维主义”核心思想是在主张一方面利用【三维力量】揭示天体星辰的运动变化规律，另一方面则利用【电子动力】驱动物质体『六向直角』轨迹位移运动。
特别注意:
所谓“电子力”特指质量物质与电磁能量彼此相互作用所产生形成的一种力量。
所谓“三维力”特指一种三维直角几何形态的力量作用。
东方科技《真空力学》着重研究探索这种由电磁能量与物质质量彼此相互作用所产生形成的三维直角几何形态的作用力量。
——兼论一种真空三维动力学新思想理念
从哲学角度来看《真空力学》我们不难发现，真空力学是在极力主张一种【电磁能量动力】和一种【三维直角运动】，即利用一种电子动力驱动受力物作一种三维直角轨迹位移运动变化。
真空力学在理论上主张利用一种“三维力量”揭示和诠释天体星辰的运动变化规律，与此同时，又在技术上主张利用一种“电子动力”驱动受力物六向直角轨迹位移运动。
为了阐述和区别真空力学中的这种三维力的思想特征，本文作者张哲、一恒将这种主张思想理念称之为“三维主义”，足可见，“三维主义”核心思想是在主张一方面利用【三维力量】揭示天体星辰的运动变化规律，另一方面则利用【电子动力】驱动物质体『六向直角』轨迹位移运动。
特别注意:
所谓“电子力”特指质量物质与电磁能量彼此相互作用所产生形成的一种力量。
所谓“三维力”特指一种三维直角几何形态的力量作用。
东方科技《真空力学》着重研究探索这种由电磁能量与物质质量彼此相互作用所产生形成的三维直角几何形态的作用力量。
#智悲妙语[超话]#
-“让人心创造的归人心·老天创造的归老天”
慈成加参仁波切
问：
如何理解山河大地是人心变现的?
需要神通才能知道吗?
答：
1.
一切事物本来是没有任何形象的，形象是人心赋予的，所谓相由心生。但记住，心只是生了个事物形象，并没有生事物的本体，例如心看到一块金子，心只是生出了关于金子的形象、颜色、软硬、贵贱、名称等种种有关金子的故事，而没有生出金子的本体——那个离名离相，离开一切人心故事的存在本身。
同样的我们看见的山河大地，日月星辰，天堂地狱，人物泉林，飞鸟走兽，种种存在皆是如此。
2.
世间是你看成的，事物是你看出的，没有本来如此的世界及事物被人发现，确切的说世间的一切存在是超越自我意识的心智的发明而不是发现。
对于这个世界及其存在以及心智来讲，没有发现只有发明，唯一的发现是无名无相之事物——即无相之相之存在。
发明是心智自动之发明，发现是心智自然醒悟之发现，所谓心智的发明就是神通，心智的发现就是开悟。
凡心创造的部分归心，心没有创造、无法创造的部分归老天，从始至终人类所见闻觉知的一切，皆是人心所创造，人心所反应的皆是它的创造物，因为人心所创造的一切皆是虚构，所以整个人类及其心智的活动，皆是以虚反应虚，虚虚相激发没有实质，像梦勾连梦，像梦激发梦，像一场梦接着一场梦一样。
所谓生命，其整个过程及内容不过如此。
3.
人心创造的归人心，老天创造的归老天，你唯有认识和来到老天创造的事物的面前，你的心才能止息；止步于、面临于人心创造的，你不得不反应于它，没有休息之日。
所谓轮回，是心反应于心自身。
所谓涅槃，是心来到老天所造之物的面前，心止息于它自己，心不再反应于它自己。
看见人心创造的，我称为明心；
看见老天创造的，我称为见性。
看见人心创造的，贵在看见、看透和看全；
看见老天创造的，贵在一眼和直接。
一切见皆需直接见不能弯曲见，弯曲见是推理，推理的见不是见，是猜测，是明白，是理解，是懂了，是头脑看见真理的模型而不是真理本身。
弯曲见等于未见。
不直接见真理者，不能受用真理，直接看见老天所造之物，才能接受老天的力量，平静的力量。
若不见老天所造之物，只见心之所造，那么心不得不以虚反应虚，不得不接受反应的力量，轮回的力量，梦幻之力。
凡夫就是被梦幻之力支配的人，觉者就是接受和应用老天平静力量的人，从某种程度上说，觉者是遇见老天和它世界的人，凡夫是遇见他自己和他梦幻的人。
凡夫和觉者，差别只是你遇见什么，和受用什么样的世界及力量。
4.
人心能变，它变的只是自己的脸，万变不离其宗。
老天不变，它不变的是它的体，它以一体而供万众呈万相。
在我们知道的故事中，孙悟空、菩萨、妖精等喻心，真如喻老天之物，诸佛喻照见老天之物，遇见老天的妙明真心。
5.
山河大地是人眼中的山河大地，若非人类，山河大地必不如此，相由心生，境由识变，尘与根应，心不同则相不同，识不一则境不一，根是何则应何尘。
不但异类之间所见同样事物不同，就是同类之间所见同一事物亦不相同，例如我见哈姆雷特和你见哈姆雷特必不相同，若是相同，必不会你见之哭，我见之笑。
山河大地，人眼是山河大地，天眼、法眼等见即非山河大地。若你不同，山河大地必不相同，即使同一个你，在不同的认知状态，山河大地亦不完全相同。
见世间一切事物皆是如此，一切诸法皆无自相，因心生相，心不同则相不同。
心不实，故一切形象皆是虚妄。
6.
让人心创造的归人心，老天创造的归老天，你创造的归你，我创造的归我，若能分清和做到这一点，从某种意义上说就是修行。
来！如此修行。
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-“让人心创造的归人心·老天创造的归老天”
慈成加参仁波切
问：
如何理解山河大地是人心变现的?
需要神通才能知道吗?
答：
1.
一切事物本来是没有任何形象的，形象是人心赋予的，所谓相由心生。但记住，心只是生了个事物形象，并没有生事物的本体，例如心看到一块金子，心只是生出了关于金子的形象、颜色、软硬、贵贱、名称等种种有关金子的故事，而没有生出金子的本体——那个离名离相，离开一切人心故事的存在本身。
同样的我们看见的山河大地，日月星辰，天堂地狱，人物泉林，飞鸟走兽，种种存在皆是如此。
2.
世间是你看成的，事物是你看出的，没有本来如此的世界及事物被人发现，确切的说世间的一切存在是超越自我意识的心智的发明而不是发现。
对于这个世界及其存在以及心智来讲，没有发现只有发明，唯一的发现是无名无相之事物——即无相之相之存在。
发明是心智自动之发明，发现是心智自然醒悟之发现，所谓心智的发明就是神通，心智的发现就是开悟。
凡心创造的部分归心，心没有创造、无法创造的部分归老天，从始至终人类所见闻觉知的一切，皆是人心所创造，人心所反应的皆是它的创造物，因为人心所创造的一切皆是虚构，所以整个人类及其心智的活动，皆是以虚反应虚，虚虚相激发没有实质，像梦勾连梦，像梦激发梦，像一场梦接着一场梦一样。
所谓生命，其整个过程及内容不过如此。
3.
人心创造的归人心，老天创造的归老天，你唯有认识和来到老天创造的事物的面前，你的心才能止息；止步于、面临于人心创造的，你不得不反应于它，没有休息之日。
所谓轮回，是心反应于心自身。
所谓涅槃，是心来到老天所造之物的面前，心止息于它自己，心不再反应于它自己。
看见人心创造的，我称为明心；
看见老天创造的，我称为见性。
看见人心创造的，贵在看见、看透和看全；
看见老天创造的，贵在一眼和直接。
一切见皆需直接见不能弯曲见，弯曲见是推理，推理的见不是见，是猜测，是明白，是理解，是懂了，是头脑看见真理的模型而不是真理本身。
弯曲见等于未见。
不直接见真理者，不能受用真理，直接看见老天所造之物，才能接受老天的力量，平静的力量。
若不见老天所造之物，只见心之所造，那么心不得不以虚反应虚，不得不接受反应的力量，轮回的力量，梦幻之力。
凡夫就是被梦幻之力支配的人，觉者就是接受和应用老天平静力量的人，从某种程度上说，觉者是遇见老天和它世界的人，凡夫是遇见他自己和他梦幻的人。
凡夫和觉者，差别只是你遇见什么，和受用什么样的世界及力量。
4.
人心能变，它变的只是自己的脸，万变不离其宗。
老天不变，它不变的是它的体，它以一体而供万众呈万相。
在我们知道的故事中，孙悟空、菩萨、妖精等喻心，真如喻老天之物，诸佛喻照见老天之物，遇见老天的妙明真心。
5.
山河大地是人眼中的山河大地，若非人类，山河大地必不如此，相由心生，境由识变，尘与根应，心不同则相不同，识不一则境不一，根是何则应何尘。
不但异类之间所见同样事物不同，就是同类之间所见同一事物亦不相同，例如我见哈姆雷特和你见哈姆雷特必不相同，若是相同，必不会你见之哭，我见之笑。
山河大地，人眼是山河大地，天眼、法眼等见即非山河大地。若你不同，山河大地必不相同，即使同一个你，在不同的认知状态，山河大地亦不完全相同。
见世间一切事物皆是如此，一切诸法皆无自相，因心生相，心不同则相不同。
心不实，故一切形象皆是虚妄。
6.
让人心创造的归人心，老天创造的归老天，你创造的归你，我创造的归我，若能分清和做到这一点，从某种意义上说就是修行。
来！如此修行。
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