世间所有的相遇，都是久别重逢 ——白落梅大佛頂首楞嚴經，
(阿難，吾今復以前麈问汝，汝今猶以一切世间，妄想和合，諸因缘性，而自疑惑，證菩提心和合起者，则汝今者，妙净見精，为舆明和？为舆暗和？为舆通和？为舆塞和？)，
阿难，吾今復以前尘问汝，前尘即现前的一切六尘境界(即五阴，六入，十二处，十八界，七大，，，)，佛已在前文破因缘生法，或自然生法，即见性非因缘生，非自然生，即因缘生，即自然生。这其中之意即是一切虚妄的六尘幻境，她即非眼等根生，也非六尘境生，即非自生，也非空生，更非根尘和合生。但此见性，离根无缘故，离尘而不显故，所以以见性非离根，非离尘，一切皆是故。这其中之意即是所谓的真见，她非根，非尘，非空，非有，非因缘，非自然，但她能随其根，尘因缘，并自然之缘而显现为能见之缘，并所见之法。於是佛在这里，也是用现前的尘境来教学阿难等众，即汝今犹以一切世间，妄想和合，诸因缘性而自疑惑，证菩提心，和合起者。这句经文的意义即是，吾今用现前的尘境(明，暗，空，塞，，，)，来问你，汝今还用一切世间的妄想执着的疑惑心，来揣测此见精为因缘和合而生，这里所说的诸因缘性，即此和合生见，她本身就是具有因缘性。因为眼等六根的见性，即一精之明，她是真真如性随缘一动的灵知，她法尔具足，她本无和合非和合。她只是随众生妄想之缘，应现因缘和合之相，故佛说，此真如之见性，她本是如来藏般若(即菩提)空性的妙因，她不变随缘，随缘不变，所以此真如之见，岂是和合而生起的，？所以佛接着问，即汝等现在之时，以此妙净见精(妙即空有含容，净即不染，，)为与光明之相和？还是与黑暗之相和？为通达之相和，？为与物碍之塞和？这即是佛用现前的明，暗，通，塞之尘来询问也，，，，，。待续，南观佛。天地和谐，众生安宁，法界有情，同圆种智，，，，。

最近好多朋友对我提到的天赋啊疗愈啊经络啊脉轮啊感兴趣～
反正我感觉是一点也不玄，也不神秘～
前几篇写了喜怒悲忧恐，大概率会有人觉得，那是几千年的，谁知道咋回事（这里要留意贪嗔痴慢疑）～
行吧(=ﾟДﾟ=)
图中的低频能量，你细品；高频能量，再细细品品～
拿天赋举例，相信自己就是那个本自具足的人儿，有自己独特的天赋。通过量子纠缠，就有被get到的可能性。若是都不相信自己有天赋，谁能纠缠到什么啊！是不是这么个理？
疗愈也是一样的道理。图特别重要，有天大的本事，今天疗好了，这个五气不调整，明天或后天，还是会再不好的。
因为涉及到 种瓜得瓜，种豆得豆 等等诸多因素，以上只是简单的表达下，要领会精神。[开学季]

错过也是得到，失去也是得到，没有绝对错过，没有绝对失去，一切得失，都是不增不减，如浩瀚大海，取一瓢水，仍是浩瀚大海。
如果只盯着被取走的一瓢水，就是覆水难收的黯淡心境，如果看回人的本自具足，于一切时境都会有自己的匹配所得，如磅礴大海那般浩瀚无边，旧失与新得如同后浪推前浪，就不会画地为牢，即见崭新篇章。

覆水不需收，因为是新进程的开启象征。不要盯着一时的失去啊，看近，看小，回头看，只会摔跤，只会因小失大。看远，就能保持相对平衡，就减少摔跤次数，就会见得新鲜景色。
过去得到与辉煌可能美好夺目，但每个人都会面临失去，不管是谁，是个人都有专属的烦恼与课题，有些人能有自己的光环，大概是因为他们承载着某种使命，使命是一件外套，但换件外套，褪去外套，也是个要吃饭睡觉的普通人而已。

刹那的光辉不代表永恒，只是自己剧本体验的一环，宏观层面环环相扣的呈现渠道，不必自傲着相，也不必因失去而自困。
万物可为你所用，但万物不为你永持，这样才能一直有空间辞旧迎新。

放心宽心，保持如金子一般光明心性，坚定前行，顺势而为，所得所失皆是不增不减本该如此。

你的力量从未失去，覆水何需收。