【时任最年轻的中华金厨奖获得者，带着他甄御来了】古法新承，延续着青岛本帮菜。青岛凉粉燕窝冻，百香果的香气霸道入侵，又有燕窝的加成，吃起来口味酸甜，口感Q弹，颠覆你对凉粉的想象[馋嘴]酱香苦肠小巧玲珑，白酱卤制还原了苦肠本身的味道，又保留了食材原本的口感，再配上特制的蘸料，双重风味不容错过。虾油烧小萝卜、崂山茶泉水牛腱心、鸡油蒸风干大鲈鱼、咸菜丝炒海参、大虾酥等等，都让人垂涎三尺。普通的家常食材，在这里都迸发出全新的面貌和口味。
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#青岛吃喝玩乐# #不可辜负的美食#
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诸多经典中开示：佛为法王，等觉菩萨为法王子。
佛是法王的經論匯集,破斥藏密喇嘛教假法王藏密喇嘛教行者動不動就套上法王的稱號，但法王是隨便都稱得起的嗎？下面羅列經教，證明唯一稱佛是法王，大菩薩是法王子，希望藏密喇嘛教放棄大妄語的做法，去掉法王的稱號，也希望眾人別被藏密喇嘛所謂的 “法王”所迷惑，墮入修行的邪路，唐捐修學之功。
《妙法莲华经》佛言：「我为法王，于法自在。」
《佛說無量壽經卷下》：「佛為法王尊超眾聖。普為一切天人之師。隨心所願皆令得道。」
《增壹阿含經》：「世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。」
《六度集經》：「遂成如來無所著正真道最正覺道法御天人師為三界尊。號曰法王。」
《大智度論》：「復次佛為法王菩薩為法將。所尊所重唯佛世尊。是故應常念佛。復次常念佛得種種功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主。菩薩亦如是。知種種功德無量智慧皆從佛得。知恩重故常念佛。」
《持世經》：「持世。是時國土唯佛為王。更無有王。國土眾生皆號佛為法王。」
《佛說薩羅國經》：「佛為法王一切所歸。佛為正尊眾生宗仰。」
《佛說守護大千國土經》：「佛為法王與諸眾生施無畏者。為欲利益一切世間童男童女得安樂故。」
《薩婆多毘尼毘婆沙》：「復次佛為法王。與一切眾生作大師。導引眾生背俗入道。」
《薩婆多毘尼毘婆沙》：「佛為法王。眾聖中尊故。」
《大智度論》：「佛為法王。菩薩入法正位乃至十地故。悉名王子。皆任為佛。如文殊師利。」
《大智度論》：「佛為法王諸法中得自在。」
《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》：「由佛世尊如大長者怜愍諸子方便拔濟故佛世尊稱三界主。佛為法王故言勝主。」
《悲華經》：「當有十方世界無量諸佛法王世尊…是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提作正法王。」
《悲華經》：「大王成佛號無量壽。世界莊嚴眾生清淨作正法王。」
《悲華經》：「善男子。寶海梵志說此偈讚佛已。是時一切大眾皆讚歎言。善哉善哉。大丈夫。善能讚歎如來法王。」
《大乘悲分陀利經》：「如過無量無邊阿僧祇劫。有如來應供正遍知。名號如是。彼如來應供正遍知。勸化我等令住阿耨多羅三藐三菩提。以是故。我等今得成阿耨多羅三藐三菩提。得正法王位。」
《大寶積經》：「迦葉。如來法王亦復如是。王大千界攝化一切三乘眾生。十力功德圓滿成就。作諸佛事安樂無邊。」
《大寶積經》：「如來法王施設此法。開此法藏。而能安立此陀羅尼印。及能建立此諸法門。攝受我等。是我等父哀愍我者。無邊莊嚴。」
《大乘本生心地觀經》：「復有菩薩摩訶薩。八萬四千人俱。皆是一生補處大法王子。」
《大乘悲分陀利經》：「爾時月上如來告虛空印菩薩摩訶薩。作如是言。汝善男子受是入一切悲陀羅尼門。一切過去如來應供正遍知。皆為授職法王子菩薩摩訶薩說。於今現在十方一
切世界諸佛世尊現在住世說法教化。彼諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。於當來諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。是入一切悲陀羅尼門。」
《大方便佛報恩經》：「師子奮迅菩薩。滿願菩薩。寶積菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子等。」
《阿彌陀經疏》：「佛為法王。人為法子。彼菩薩堪嗣聖種故言法王子。佛地論云。從世尊口正法生故能紹佛種令不斷絕名法王子。」
===============================
请看佛在《楞严经》对那些大妄语自称“法王，活佛，菩萨再来”者的预记：
摘录《楞严经》卷六
“阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。
汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。
我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。
云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”
佛是法王的經論匯集,破斥藏密喇嘛教假法王藏密喇嘛教行者動不動就套上法王的稱號，但法王是隨便都稱得起的嗎？下面羅列經教，證明唯一稱佛是法王，大菩薩是法王子，希望藏密喇嘛教放棄大妄語的做法，去掉法王的稱號，也希望眾人別被藏密喇嘛所謂的 “法王”所迷惑，墮入修行的邪路，唐捐修學之功。
《妙法莲华经》佛言：「我为法王，于法自在。」
《佛說無量壽經卷下》：「佛為法王尊超眾聖。普為一切天人之師。隨心所願皆令得道。」
《增壹阿含經》：「世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。」
《六度集經》：「遂成如來無所著正真道最正覺道法御天人師為三界尊。號曰法王。」
《大智度論》：「復次佛為法王菩薩為法將。所尊所重唯佛世尊。是故應常念佛。復次常念佛得種種功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主。菩薩亦如是。知種種功德無量智慧皆從佛得。知恩重故常念佛。」
《持世經》：「持世。是時國土唯佛為王。更無有王。國土眾生皆號佛為法王。」
《佛說薩羅國經》：「佛為法王一切所歸。佛為正尊眾生宗仰。」
《佛說守護大千國土經》：「佛為法王與諸眾生施無畏者。為欲利益一切世間童男童女得安樂故。」
《薩婆多毘尼毘婆沙》：「復次佛為法王。與一切眾生作大師。導引眾生背俗入道。」
《薩婆多毘尼毘婆沙》：「佛為法王。眾聖中尊故。」
《大智度論》：「佛為法王。菩薩入法正位乃至十地故。悉名王子。皆任為佛。如文殊師利。」
《大智度論》：「佛為法王諸法中得自在。」
《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》：「由佛世尊如大長者怜愍諸子方便拔濟故佛世尊稱三界主。佛為法王故言勝主。」
《悲華經》：「當有十方世界無量諸佛法王世尊…是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提作正法王。」
《悲華經》：「大王成佛號無量壽。世界莊嚴眾生清淨作正法王。」
《悲華經》：「善男子。寶海梵志說此偈讚佛已。是時一切大眾皆讚歎言。善哉善哉。大丈夫。善能讚歎如來法王。」
《大乘悲分陀利經》：「如過無量無邊阿僧祇劫。有如來應供正遍知。名號如是。彼如來應供正遍知。勸化我等令住阿耨多羅三藐三菩提。以是故。我等今得成阿耨多羅三藐三菩提。得正法王位。」
《大寶積經》：「迦葉。如來法王亦復如是。王大千界攝化一切三乘眾生。十力功德圓滿成就。作諸佛事安樂無邊。」
《大寶積經》：「如來法王施設此法。開此法藏。而能安立此陀羅尼印。及能建立此諸法門。攝受我等。是我等父哀愍我者。無邊莊嚴。」
《大乘本生心地觀經》：「復有菩薩摩訶薩。八萬四千人俱。皆是一生補處大法王子。」
《大乘悲分陀利經》：「爾時月上如來告虛空印菩薩摩訶薩。作如是言。汝善男子受是入一切悲陀羅尼門。一切過去如來應供正遍知。皆為授職法王子菩薩摩訶薩說。於今現在十方一
切世界諸佛世尊現在住世說法教化。彼諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。於當來諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。是入一切悲陀羅尼門。」
《大方便佛報恩經》：「師子奮迅菩薩。滿願菩薩。寶積菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子等。」
《阿彌陀經疏》：「佛為法王。人為法子。彼菩薩堪嗣聖種故言法王子。佛地論云。從世尊口正法生故能紹佛種令不斷絕名法王子。」
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“阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。
汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。
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云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。
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