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书名《桑怏陆渚》桑怏陆渚
主角《桑怏陆渚》桑怏陆渚
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林栀霎时眼眶通红，情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
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《逆袭！下班途中捡回了个锦鲤福宝》福宝
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也[HO加油]

爱情句子表达心情：恋爱着的你，连撑伞的样子都像是捧着一束鲜花

1．很多事情，明明与你无关，却还是拐几个弯，联想到你。

2．再有骨气的人，也会因为爱而变得没出息。

3．我拿余生与你举案齐眉，请别让我皱眉，也请不要让我心如死灰。

4．所谓爱情，不过是，爱上一个人，从此终止颠沛流离。

5．真正的爱情，不是一时好感，而是明明知道没结果，还想要坚持下去的冲动，我知道遇到你不容易，错过了会很可惜。

6．依赖的时候有多安逸，失去的时候就有多痛苦。

7．欠某个人的，会有另一个人要回去；某个人欠你的，会有另一个人还给你。

8．恋爱着的你，连撑伞的样子都像是捧着一束鲜花。

9．爱一个人，其实很简单。你让我流泪，让我失望，尽管这样，你站在那里，我还是会走过去牵你的手，不由自主。

10．你说过最美的三个字，不是“我爱你”，而是“我愿意”。

11．她说她没醉，却一直摇摇晃晃掉眼泪；你说你爱她，却从未想过给她一个家。

12．喝醉了你会知道你最爱谁，生病了你会知道谁最爱你。

13．我不屑与任何一个人去争，爱我的，不用争，不爱的，争来也没用。

14．从前有个国王，他两个女儿的眼泪都会变成钻石。大女儿嫁给了一个用她的眼泪创造了一个个城堡的王子，小女儿却嫁给了牧羊人。国王临死见到他们时，大女儿满身金银珠宝，而小女儿和牧羊人仍是贫穷。国王很惊讶的说：“明明她的一滴眼泪就够你们生活的很好！”牧羊人说：“可是，我舍不得让她哭。”

15．也许你我终将行踪不明，但你总该记得我曾因你动情。

16．真正的爱情，是在能爱的时候懂得珍惜，在无法爱的时候懂得放手。

17．孤单不是与生俱来，而是由爱上你的那一刻开始。

18．人这一辈子，真爱只有一回，而后即便再有如何缱绻的爱情，终究不会再伤筋动骨。

19．即使分道扬镳，我还是想奔赴上那条能遇上你的路。

20．我爱你，来自心脏不是口腔。

21．“你为什么没有继续谈第二场恋爱 ？ ”“心里还有一个人，怕辜负了下一个。”

22．我也曾年少莽撞视死如归，但却因为遇到你而渴望长命百岁。

23．所谓好的爱情：初见时的心动，初识时的甜蜜，相知时的欣赏，熟识后的接纳，平淡后的相守，困境中的扶持，流年里的不弃。

24．你喜欢的未必适合你，在你身边的永远才是最好的。

25．我是旅人，你是山水，无论多么喜欢，也不能带走你，这就是遗憾。

26．每个嘴上说不搞对象的人，心里都装了一个不可能的人。

27．不喜欢你的人，看你全是缺点。喜欢你的人，连缺点都看成优点。想让自己变得更好吗？不需要辛苦的改变自己，只要去找个爱你的人就可以。不用减肥，不要节俭，不要扮温柔。我们不需要取悦全世界，只要在一个人眼里完美就好了。

#南无阿弥陀佛# 世法不牢：前世自己作的論，今生看不懂。
釋淨界

世間的功德是可破壞的，佛法的功德是不可以破壞的。因為一個依止無明妄想，不稱合本性的。不稱合本性，你這個是今生的境緣的生起去刺激妄想，生起一個虛妄的一種活動，死亡一到來的時候，把今生的妄想，饒你會思量，終歸罔相，把今生的這些妄想完全破壞了。

我看唯識論的註解說：有一件事，說有一個老婆羅門的師父帶了一個小徒弟在修學這個婆羅門的教法。那麼這個小徒弟很笨，這老師父教他幾遍他就是不會，師父很生氣，拿著棒子打這個小婆羅門徒弟。這小婆門跑啊，他就追，追了以後抓到又打。那個時候有一個阿羅漢在樹下打坐，阿羅漢他一入定就什麼事都知道了，他實在是看不過去，就出來調和一下。說你為什麼打他呢？他說我教他這部論《生起論》，這個是我們婆羅門最重要的教法，教過他幾遍他都不會，我只好打他。阿羅漢說，你知道這部論是他前生他作的，你知道嗎？這部論是他作的。

唉呀，我看世間法是這種境界，就是說他過去生作了這部論，但是他跟佛弟子辯論的時候，輕慢佛法，形成罪障，今生變得愚痴。但是這部論是他作的，你還沒有資格打他。所以，世間法它就是不牢固，你在世間裡面，聖人的那個清淨心他有無漏的聖道的戒定慧的力量，他學世間法，這個世間法是牢固的，因為他根本是以清淨心作基礎。如果我們還沒有成就無漏的聖道之前學世間法，這個世間法是不牢固的，那是不牢固的，那是一種虛妄的境界，那又不同。

所以說，我們剛開始把精神體力去耗損在世間法，這個是非常可惜的，因為那是一種虛妄的境界。渴鹿追求陽焰，口渴的鹿一直追求虛妄的水，其實那個水是不存在的。「饒你會思量，終歸罔相」，你死掉的時候，死亡一到來的時候，無常大火把你今生的這些學問、名言全部燒掉，完全破壞了，下輩子來的時候你還是搞不清楚狀況。然縱不得味，亦為無上菩提而作種子。我過去生在佛法中栽培的善根差，聽聞佛法也聽不懂，書到今生讀已遲，但是你從現在栽培還不遲，你起碼為以後做一個種子，無漏的種子。