【雲之卷】（一）
《雲與雁的傳說》
雲間，有離群的孤雁
問雲：「你為什麼總愛隨風去向四方？」
雲不答，反問：「孤獨的你，為什麼總在流浪？」
「我在尋找歸屬的地方，
待斂收疲憊的翅膀。」雁棲雲端，眺向遠方
「我是不羈的雲
永遠沒有停歇的地方
曾經以為
跟隨著風可以得到安定；
你是路過的飛鴻
偶然棲息在我懷中
悄悄佇足於我心上
我方始明白安定竟是一總心情
而不在歸向何方。
我是飄泊的雲
只能撫慰疲倦的心靈
孤獨的你
何時才會停止流浪？」
雲悠悠唱完
孤雁淒清一聲長鳴，振翅飛去
多年以後
雲仍帶著安定的心情回來
伊聽說，有隻疲憊的雁自沉於海
因為，雁找不到可供牠歇足的雲
1991 0123
https://t.cn/A6OnShhS
《雲與雁的傳說》
雲間，有離群的孤雁
問雲：「你為什麼總愛隨風去向四方？」
雲不答，反問：「孤獨的你，為什麼總在流浪？」
「我在尋找歸屬的地方，
待斂收疲憊的翅膀。」雁棲雲端，眺向遠方
「我是不羈的雲
永遠沒有停歇的地方
曾經以為
跟隨著風可以得到安定；
你是路過的飛鴻
偶然棲息在我懷中
悄悄佇足於我心上
我方始明白安定竟是一總心情
而不在歸向何方。
我是飄泊的雲
只能撫慰疲倦的心靈
孤獨的你
何時才會停止流浪？」
雲悠悠唱完
孤雁淒清一聲長鳴，振翅飛去
多年以後
雲仍帶著安定的心情回來
伊聽說，有隻疲憊的雁自沉於海
因為，雁找不到可供牠歇足的雲
1991 0123
https://t.cn/A6OnShhS
Newsweek《新聞周刊》報道，俄羅斯可能剛剛向烏克蘭提出結束戰爭的條件
克里姆林宮高級官員週六表示，如果關鍵條件得到滿足，俄羅斯可能同意結束烏克蘭戰爭。在聯合國大會的記者會上，俄羅斯外交部長拉夫羅夫表示，如果基輔承諾不加入軍事聯盟，俄羅斯將在莫斯科入侵前承認烏克蘭的邊界。
自從俄羅斯總統普京於 2022 年 2 月 24 日發動戰爭以來，他和克里姆林宮官員為這場衝突列舉了各種理由。但最常被提及的原因之一是普京反對北約在俄羅斯邊境擴張，據說他特別反對烏克蘭成為北約的成員。
拉夫羅夫告訴記者，1991年，莫斯科「根據脫離蘇聯時通過的《獨立宣言》承認烏克蘭的主權。」「對我們來說，要點之一是烏克蘭將是一個不結盟國家，並且不會加入任何軍事聯盟，」拉夫羅夫說。 「在這些條件下，我們支持這個國家的領土完整。」
喬治梅森大學沙爾政策與政府學院教授馬克·卡茨告訴《新聞周刊》，「烏克蘭1990年的國家主權宣言確實宣布烏克蘭是一個永久中立國家，不參加軍事集團。」
「那麼，拉夫羅夫的聲明確實暗示，如果烏克蘭放棄北約成員國資格，莫斯科將承認烏克蘭 1990 年的邊界。」
克里姆林宮高級官員週六表示，如果關鍵條件得到滿足，俄羅斯可能同意結束烏克蘭戰爭。在聯合國大會的記者會上，俄羅斯外交部長拉夫羅夫表示，如果基輔承諾不加入軍事聯盟，俄羅斯將在莫斯科入侵前承認烏克蘭的邊界。
自從俄羅斯總統普京於 2022 年 2 月 24 日發動戰爭以來，他和克里姆林宮官員為這場衝突列舉了各種理由。但最常被提及的原因之一是普京反對北約在俄羅斯邊境擴張，據說他特別反對烏克蘭成為北約的成員。
拉夫羅夫告訴記者，1991年，莫斯科「根據脫離蘇聯時通過的《獨立宣言》承認烏克蘭的主權。」「對我們來說，要點之一是烏克蘭將是一個不結盟國家，並且不會加入任何軍事聯盟，」拉夫羅夫說。 「在這些條件下，我們支持這個國家的領土完整。」
喬治梅森大學沙爾政策與政府學院教授馬克·卡茨告訴《新聞周刊》，「烏克蘭1990年的國家主權宣言確實宣布烏克蘭是一個永久中立國家，不參加軍事集團。」
「那麼，拉夫羅夫的聲明確實暗示，如果烏克蘭放棄北約成員國資格，莫斯科將承認烏克蘭 1990 年的邊界。」
據寶山縣誌和桃溪志記載，真如寺原在上海官場（今大場附近），稱真如院，創於何年不明。南宋嘉定年間(1208-1224)，僧永安改院為寺。元延祐七年(1320)，僧妙心移寺於桃樹浦今址。
經明清兩代不斷增修後，真如寺規模宏大，正殿之外，建有韋陀殿、大悲閣、頭門、二門、牌坊、十王殿、東西配殿等，儼然一方名剎。周圍一帶市廛林立，發展成鎮，便以真如為名。
可惜，真如地方近代屢遭兵燹，歷太平軍之亂和抗戰後，真如寺損毀嚴重，寺中建築唯正殿獨存。1963年及1979年上海市文物部門對正殿進行兩次大修，1991年後以元代大殿為中心進行擴建，添建了牌樓、山門、後殿、兩廡及真如塔等建築，終成今日規模；1996年真如寺大殿作為元代古建築，列入第四批全國重點文物保護單位。
穿過天王殿進入寺廟主院落，正中則是寺廟的主角，元代大殿巍巍然矗立。真如寺大殿坐北朝南，面闊三間，進深三間八架椽，單檐歇山頂，屋頂陡峭，曲線優美。
從老照片來看，真如寺大殿外觀與現在頗有不同。原先為重檐面闊五間，現在單檐面闊三間，這個改動是1963年的改建結果。
清光緒二十年（1894年）楊耀文、甘士霖等發起，同上海壽聖庵僧人念岸、念倫聯合發起募捐修寺活動，對原大殿進行大修，於光緒二十三年（1897）完工。
1950年華東軍政委員會文化部在勘查上海地區古建築時，發現真如寺大殿明間前內柱大內額底有雙鈎墨書題記一行：
旹大元歲次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽時鼎建
「旹」是時的古字，延祐七年即1320年，庚申年；季夏為六月；二十一日，巽本是八卦方位，據後天八卦為東南，對應為辰巳之間，恰為八點。即是說此殿建於公元1320年陰曆6月21日8時。鼎建是新建，易經雜卦傳雲:「鼎取新也」，當然這是上梁儀式的時間。
上海方面特邀古建專家劉敦楨教授來上海鑒定，劉敦楨考察後認為殿內柱礎、金柱為元構，明初曾作徹底修理，清代由三間單檐擴建為五開間重檐，平棊草架的做法也具有元代特徵，這在高古建築稀少的江浙滬是相當珍貴的。江南地區現存的元代建築物極少，除真如寺外，僅有蘇州三清殿、軒轅宮和金華天寧寺三處。
真如寺大殿，毫無疑問地成為上海地區現存最為古老的木構建築。
真如寺大殿由於明清時期作了不少改動，1963年落架大修時除了盡力保留元代構件外，還拆除和改動了部分構件。首先拆除了清光緒年間添加的下檐，將雙檐五間改為了單檐三間。內部梁架斗拱，盡量保留了原件，只更換了腐爛者。
清代改建的山花也恢復為元代風格，其次參考現存其他元代木構建築，將角梁及起翹，正脊高度、脊獸等構件參照蘇州天池山石屋樣式進行復原，最終成為我們今天見到的模樣。
這次大修時在榫卯隱藏處還發現了大量的元代工匠書寫的墨字，共54則，成為研究元代建築術語的重要資料。
大殿柱頭鋪作和補間鋪作都是四鋪作單假昂，當心間用了四朵補間鋪作，兩次間各用兩朵。里轉鋪則用較長的上昂，呈45度角斜向上撐起，支於挑斡之半，並用鞾楔為飾。挑斡則自柱中心耍頭上挑起，向上直抵於下平槫分位，於端頭置交互鬥，承令拱，再承替木與下平槫，成為檐柱內的露明結構的組成部分。
大殿梁架為四椽栿前後對乳栿用四柱，進深三間八架椽。小型佛殿採用面闊進深皆三間的分隔法為宋元常見作法，例如浙江武義延福寺、金華天寧寺大殿、余姚保國寺大殿等。而真如寺此殿特異之處在於其柱網分隔，既不相等亦不對稱。當然面闊方向是等面闊的，進深方向自南而北第一間和第二間相差不多，但第三間進深只有前兩間的一半左右。
這種佈局，完全是基於禮佛空間的特殊安排。第一間是禮拜空間，自然需要較大的活動面積，第二間是佛域空間，安置佛像，是大殿的主體和核心，自然空間也要大。但第三間位於佛像之後，以屏板相隔，壁後為觀音所在，其實為左右前後的交通空間，故安排得很狹窄。
這種獨特的平面佈局，產生了奇特的結構形式。佛域空間採用的是徹上露明的結構形式，左右兩縫，各用平梁及四椽明袱。禮拜空間之上，則「明草兩套結構」全有。前半間將斗拱後尾上昂、挑斡、下平槫、劄牽、四椽明袱、蜀柱等全部暴露在外，而後半部則用平棊，並用平棊斗拱支撐，整齊劃一而又獨特的平棊斗拱，陡然增加了佛殿的華麗性。平棊斗拱的標準式樣則是內外均出兩跳，五鋪作，重拱計心造，單杪單上昂，做法與蘇州玄妙觀三清殿南宋做法相似，昂底面上也用鞾楔以為裝飾。
真如寺大殿天花吊頂以上採用草架，室內空間也是隨形就勢，做成中高前低，內槽做成人字坡，前槽後部為復鬥式軒頂，和《園冶》上的示例大體正合。真如寺正殿建於元延佑七年（1320），比《園冶》成書早二百年。這是一個可喜的發現，劉敦禎先生在《真如寺正殿》一文中說，草架之制「後來北方已不使用，而現在蘇、常一帶，也只用於民間廳堂中，今竟於此殿發現，殊出意料之外。」
經明清兩代不斷增修後，真如寺規模宏大，正殿之外，建有韋陀殿、大悲閣、頭門、二門、牌坊、十王殿、東西配殿等，儼然一方名剎。周圍一帶市廛林立，發展成鎮，便以真如為名。
可惜，真如地方近代屢遭兵燹，歷太平軍之亂和抗戰後，真如寺損毀嚴重，寺中建築唯正殿獨存。1963年及1979年上海市文物部門對正殿進行兩次大修，1991年後以元代大殿為中心進行擴建，添建了牌樓、山門、後殿、兩廡及真如塔等建築，終成今日規模；1996年真如寺大殿作為元代古建築，列入第四批全國重點文物保護單位。
穿過天王殿進入寺廟主院落，正中則是寺廟的主角，元代大殿巍巍然矗立。真如寺大殿坐北朝南，面闊三間，進深三間八架椽，單檐歇山頂，屋頂陡峭，曲線優美。
從老照片來看，真如寺大殿外觀與現在頗有不同。原先為重檐面闊五間，現在單檐面闊三間，這個改動是1963年的改建結果。
清光緒二十年（1894年）楊耀文、甘士霖等發起，同上海壽聖庵僧人念岸、念倫聯合發起募捐修寺活動，對原大殿進行大修，於光緒二十三年（1897）完工。
1950年華東軍政委員會文化部在勘查上海地區古建築時，發現真如寺大殿明間前內柱大內額底有雙鈎墨書題記一行：
旹大元歲次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽時鼎建
「旹」是時的古字，延祐七年即1320年，庚申年；季夏為六月；二十一日，巽本是八卦方位，據後天八卦為東南，對應為辰巳之間，恰為八點。即是說此殿建於公元1320年陰曆6月21日8時。鼎建是新建，易經雜卦傳雲:「鼎取新也」，當然這是上梁儀式的時間。
上海方面特邀古建專家劉敦楨教授來上海鑒定，劉敦楨考察後認為殿內柱礎、金柱為元構，明初曾作徹底修理，清代由三間單檐擴建為五開間重檐，平棊草架的做法也具有元代特徵，這在高古建築稀少的江浙滬是相當珍貴的。江南地區現存的元代建築物極少，除真如寺外，僅有蘇州三清殿、軒轅宮和金華天寧寺三處。
真如寺大殿，毫無疑問地成為上海地區現存最為古老的木構建築。
真如寺大殿由於明清時期作了不少改動，1963年落架大修時除了盡力保留元代構件外，還拆除和改動了部分構件。首先拆除了清光緒年間添加的下檐，將雙檐五間改為了單檐三間。內部梁架斗拱，盡量保留了原件，只更換了腐爛者。
清代改建的山花也恢復為元代風格，其次參考現存其他元代木構建築，將角梁及起翹，正脊高度、脊獸等構件參照蘇州天池山石屋樣式進行復原，最終成為我們今天見到的模樣。
這次大修時在榫卯隱藏處還發現了大量的元代工匠書寫的墨字，共54則，成為研究元代建築術語的重要資料。
大殿柱頭鋪作和補間鋪作都是四鋪作單假昂，當心間用了四朵補間鋪作，兩次間各用兩朵。里轉鋪則用較長的上昂，呈45度角斜向上撐起，支於挑斡之半，並用鞾楔為飾。挑斡則自柱中心耍頭上挑起，向上直抵於下平槫分位，於端頭置交互鬥，承令拱，再承替木與下平槫，成為檐柱內的露明結構的組成部分。
大殿梁架為四椽栿前後對乳栿用四柱，進深三間八架椽。小型佛殿採用面闊進深皆三間的分隔法為宋元常見作法，例如浙江武義延福寺、金華天寧寺大殿、余姚保國寺大殿等。而真如寺此殿特異之處在於其柱網分隔，既不相等亦不對稱。當然面闊方向是等面闊的，進深方向自南而北第一間和第二間相差不多，但第三間進深只有前兩間的一半左右。
這種佈局，完全是基於禮佛空間的特殊安排。第一間是禮拜空間，自然需要較大的活動面積，第二間是佛域空間，安置佛像，是大殿的主體和核心，自然空間也要大。但第三間位於佛像之後，以屏板相隔，壁後為觀音所在，其實為左右前後的交通空間，故安排得很狹窄。
這種獨特的平面佈局，產生了奇特的結構形式。佛域空間採用的是徹上露明的結構形式，左右兩縫，各用平梁及四椽明袱。禮拜空間之上，則「明草兩套結構」全有。前半間將斗拱後尾上昂、挑斡、下平槫、劄牽、四椽明袱、蜀柱等全部暴露在外，而後半部則用平棊，並用平棊斗拱支撐，整齊劃一而又獨特的平棊斗拱，陡然增加了佛殿的華麗性。平棊斗拱的標準式樣則是內外均出兩跳，五鋪作，重拱計心造，單杪單上昂，做法與蘇州玄妙觀三清殿南宋做法相似，昂底面上也用鞾楔以為裝飾。
真如寺大殿天花吊頂以上採用草架，室內空間也是隨形就勢，做成中高前低，內槽做成人字坡，前槽後部為復鬥式軒頂，和《園冶》上的示例大體正合。真如寺正殿建於元延佑七年（1320），比《園冶》成書早二百年。這是一個可喜的發現，劉敦禎先生在《真如寺正殿》一文中說，草架之制「後來北方已不使用，而現在蘇、常一帶，也只用於民間廳堂中，今竟於此殿發現，殊出意料之外。」
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