#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第九卷 146.

此名轻安：修禅定容易得到一种轻安的感受。佛讲了，禅定之乐甚过夫妻生活一万倍。这个方面倒是提醒我们，要把世间的这种不文明生活放下，禅定都这么快乐，何况成佛成菩萨啊？既然禅定容易走火入魔，我们修《法华经》《楞严经》，你再怎么快乐都不碍事，这是救命的法宝。无慧自禁：自己不能控制自己这种轻安之乐。我们看到有一种人，他笑了以后就停不下来。这时候那些阴魔一下就可以入其心腑并且控制他，这就是飞精附人。所以我们一定要当心，一定要明心见性，一定要把如来藏道理搞明白，否则很危险！

为什么求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？因为修方便法门懈怠不能成就，精进容易走火入魔。所以在修禅定过程之中，祖师有教诲：如果你有过什么悟处，赶快吐掉！这个话好懂，可是难行啊！比如你晚上在定中，突然整个卧室里闪闪发光，我跟你讲，这是好境界。如果到第二天晚上你继续坐的时候——今天怎么不发光了？你这个心一来，马上就发光。这个时候你就完蛋了，这是魔来干扰你。那么到第二天晚上坐的时候，有光没有光仍然不在乎，既不求也不拒，这才是修禅的正确心态。

悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞：「衢路」就是大街，四通八达的十字路口；「自歌自舞」，就跟范进中举一样，我中了，我中了……发疯发癫四处狂奔。自谓已得无碍解脱：自以为已经了生脱死，成佛作祖。失于正受，当从沦坠：仍然会落到无间地狱，可怜不可怜呐？
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#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第九卷 145.

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第六种魔境，「觉安生喜」。

见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后：色阴破除以后进入受阴区宇，虚明体露，继续保持这种心态，那个境界会越加殊胜。那么在这种过程中呢，往往就会产生得少为足的心态，这个时候沾沾自喜：「哎呀，怎么这么自在啊？我怎么早不来，怎么怎么样……」你这个时候容易走火入魔。忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止：像这种情况是修禅定最大的忌讳，叫喜风不止。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第九卷 147.

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：此是金铜，或是土木，经是树叶，或是氎华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第七种魔境，「见胜成慢」。贡高我慢之人在这种境界中很容易走火入魔。

见色阴销，受阴明白：虚明之体已经显露明白，破除了色阴进入受阴区宇，他已经觉得了不起了，得到一点点相似的法味就不知道天高地厚。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#