#睡够8小时不如睡得有规律#如果会睡、睡对时间，子时、丑时睡足四个小时，按照经络运行的规律作息，睡眠质量就会很好，可能比有些人睡七八个小时还要好；另外睡眠时间也不能过长，过长则耗气，反而不利健康。睡眠不仅关乎到人的精气神，还关乎到人的状态和健康。

《养生三要》当中曾提到：“安寝乃人生最乐，不觅仙方觅睡方…睡足而起，神清气爽，真不啻无际真人”。中医认为“眠食二者，为养生之要务”，“能眠者，能食，能长生”。另外世界卫生组织也把“睡得香”定为人类健康的标准之一。

睡眠是大自然赐予人类的了不起的恢复剂。如果睡眠不足，不仅损害健康，甚至还会威胁人类的生命。如何提高睡眠质量呢？

首先要关灯睡觉，《千金要方》提到，卧讫勿留灯烛，令人魂魄及六冲不安，多仇怨。开灯也会抑制人体褪黑素激素分泌使免疫功能降低，甚至罹患癌症。

其次，屈膝侧卧胜过正面仰卧。《千金要方》中曾提到屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧，按孔子不尸卧，故曰睡不偃卧、觉不厌舒。“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，侧龙卧虎仰瘫尸”，说到了睡姿。道家睡姿罗汉卧、蛰龙睡丹功等，也都是侧卧睡眠。

第三，睡前泡脚，胜似补药
“人之有脚，犹树之有根，树枯根先竭，人老脚先衰。”古书还有记载：“临睡烫脚，温经络以升清气，清气升而不死。”泡脚所用的热水，温度不要太高，根据季节不同控制水温。

第四，先睡心，后睡眼
睡眠的过程，睡眼是标、睡心是本。所以孙思邈曾在《千金要方·道林养性》中说：“凡眠，先卧心，后卧眼”。

第四，切忌蒙头睡觉，《千金要方》中说：“冬夜勿覆其头得长寿”，也不要张口呼吸，正常用鼻子呼吸就好。

第五，子时大睡，午时小憩
“子午觉”被很多人认可；按照《黄帝内经》睡眠理论，夜半子时为阴阳大会 水火交泰之际，这时候为“合阳”，所谓“日入阳尽，而阴受气，夜半而大会，万民皆卧，命日合阴。”所以夜半子时的睡眠如果处于深度睡眠，则睡眠质量很高，即使睡的时间短也不用担心。

第六，临睡前不要进食，尤其忌茶、咖啡、可可等。中医认为，“胃不和则卧不安”，很多人晚餐吃得过饱，会影响夜间睡眠，晚餐六分饱就可以了。

#好的睡眠不只看时长#
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他好像那个百无聊赖在冬夜俯视人间的某个长生种。
唇红齿白，眉眼懒怠。
低垂着眼，漫不经心的，无聊的，意兴阑珊的。
大概人间百年轮转都是这么让人索然无味。
然后终于看到一点让他觉得有意思的东西，但也只是一点点兴味，所以也只略略睁眼，然后扬眉。
光打在他脸上实在是好凛冽好深刻的眉眼，拉起黑衣的外沿，骨节分明的手，颜色冶艳的唇，好惊心动魄的一张脸。

我总觉得他下一刻应该是拉上兜帽背生双翼，踩着天台围栏，从某个高楼一跃而下掀起狂风……
结果帅哥只是蹲马路牙子照车灯。
太有氛围和故事感了。

我的天朋友们这真的帅的有点太超过了，我走在大街上冷冽的寒风里帅的我倒抽一口凉皮……

秋夜独坐
王维王维〔唐代〕

独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。

译文
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。

注释
秋夜独坐：题目一作“冬夜书怀”。
堂：泛指房屋的正厅。欲二更：将近二更。二更：指晚上九时至十一时。
山果：山上的野果。
灯下：点出夜。草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。
“黄金”句：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。后均无效验，被杀。黄金可成，亦指炼丹术。黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
老病：衰老和疾病。
无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。▲

赏析

　　王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

　　前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

　　后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

　　整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。▲

创作背景

　　此诗是王维晚年的作品。王维全家人虔信佛法。经历了安史之乱后，他苦行斋心，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(ji)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。