农历十月初六，又是一个好日子！感恩斗母元君保佑！感恩大圣北斗七元君保佑！感恩癸卯太岁皮时大将军保佑！感恩六十位太岁将军保佑！
斗姆宝诰
志心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。
显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣
圆明道姥天尊。
太岁殷元帅宝诰
志心皈命礼
天潢帝胄，斗极魁罡，
系根甲乙之乡，调燮丙丁之政，
积功于皇英十世，证道于金粒一朝，
移孝作忠，备极慈祥之泽，
代天育物，常孚请祷之殷，
三头应运显神通，六臂垂威征梵力，
辖六十甲子之官君，周三十二天之躔度，
无愿弗从，有求斯应，
消灾解厄，洗罪延生，
大悲大愿，至威至仁，
皇英岁主，佐理瑶天，
斗口协辅大元帅，
灵华青帝至德太岁星君。
北斗总诰
志心皈命礼
开明三景 回度五常
为造化之枢机 作人神之主宰
宣威三界 统御万灵
判人间善恶之期 司阴府是非之目
能解一切罪 摄伏诸魔精
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗九皇 赐福星君
贪狼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣(yuán)内 天元宫中
璇(xuán)玑玉衡 建之以齐七政
瑶池金鉴 布之以镇万方
正天度于台垣(yuán) 拯(zhěng)生民于水火
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君
巨门星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 地元宫中
阴骘(zhì)下民 惟神拯(zhěng)之所以妙
股肱(gōng)上帝 非圣德而孰能然
斡(wò)天星于指掌之中 敛(liǎn)地煞(shà)于魁(kuí)罡之下
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第二阴精巨门大道星君
文曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 月元宫中
文武圣神 固昊(hào)天之邦本
聪明睿(ru ì)智 广黄老之规模
开拓(tuò)舆(yú)图 作兴人物
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第四玄冥(míng)文曲大道星君
廉贞星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 江元宫中
轨(guǐ)辙(zhé)中天 懋(mào)德丕(p ī)隆于分野
斡(wò)旋万化 功成丽美于周天
捍(hàn)厄(è)消灾 致祥祛(qū)溯(sù)
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第五丹元廉(lián)贞(zhēn)大道星君
禄存星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 日元宫中
陶冶(yě)阴阳 眷(juàn)群生于下土
循(xún)环昼夜 理次舍于周天
无愿不成 有灾即解
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第三真人禄(lù)存大道星君
武曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 河元宫中。
光动三垣 众耀灿珠玑之色
景含太乙 净泓连玉鉴(jiàn)之秋
作民物之皈依 为阴阳之宗主
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第六北极武曲大道星君
破军星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 海元宫中
玉轴旋空 普扫群阴之迹
金铃布斗 暗消六害之灾
昭布天恩 默扶造化
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第七天关破军大道星君
右弼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 上尊宫中
位应三台 统摄鬼神之部
功调七政 权衡化理之机
一视同仁 普滋万汇
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第九隐光右弼(bì)大道星君
左辅星君宝
志心皈命礼
紫微垣内 帝座宫中
斗柄回旋 运克战刑冲之厄
星光合照 发康宁福寿之祥
垂象有孚(fú) 流光罔(wǎng)间
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第八洞明左辅大道星君
本命星君诰
志心皈命礼
紫微垣内 南极宫中
每岁一临于凡世 适劬(qú)劳生我之辰
流年六度降人间 正高上赋形之日
作人身之主宰 为造化之枢(shū)机
判人间善恶之期 司阴府是非之目
五行共禀 七政同科
凡有祈祷 无不应验
大悲大愿 大圣大慈
北斗天轮宫 当生本命元辰大道星君 https://t.cn/RJyHBs6
斗姆宝诰
志心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。
显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣
圆明道姥天尊。
太岁殷元帅宝诰
志心皈命礼
天潢帝胄，斗极魁罡，
系根甲乙之乡，调燮丙丁之政，
积功于皇英十世，证道于金粒一朝，
移孝作忠，备极慈祥之泽，
代天育物，常孚请祷之殷，
三头应运显神通，六臂垂威征梵力，
辖六十甲子之官君，周三十二天之躔度，
无愿弗从，有求斯应，
消灾解厄，洗罪延生，
大悲大愿，至威至仁，
皇英岁主，佐理瑶天，
斗口协辅大元帅，
灵华青帝至德太岁星君。
北斗总诰
志心皈命礼
开明三景 回度五常
为造化之枢机 作人神之主宰
宣威三界 统御万灵
判人间善恶之期 司阴府是非之目
能解一切罪 摄伏诸魔精
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗九皇 赐福星君
贪狼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣(yuán)内 天元宫中
璇(xuán)玑玉衡 建之以齐七政
瑶池金鉴 布之以镇万方
正天度于台垣(yuán) 拯(zhěng)生民于水火
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君
巨门星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 地元宫中
阴骘(zhì)下民 惟神拯(zhěng)之所以妙
股肱(gōng)上帝 非圣德而孰能然
斡(wò)天星于指掌之中 敛(liǎn)地煞(shà)于魁(kuí)罡之下
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第二阴精巨门大道星君
文曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 月元宫中
文武圣神 固昊(hào)天之邦本
聪明睿(ru ì)智 广黄老之规模
开拓(tuò)舆(yú)图 作兴人物
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第四玄冥(míng)文曲大道星君
廉贞星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 江元宫中
轨(guǐ)辙(zhé)中天 懋(mào)德丕(p ī)隆于分野
斡(wò)旋万化 功成丽美于周天
捍(hàn)厄(è)消灾 致祥祛(qū)溯(sù)
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第五丹元廉(lián)贞(zhēn)大道星君
禄存星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 日元宫中
陶冶(yě)阴阳 眷(juàn)群生于下土
循(xún)环昼夜 理次舍于周天
无愿不成 有灾即解
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第三真人禄(lù)存大道星君
武曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 河元宫中。
光动三垣 众耀灿珠玑之色
景含太乙 净泓连玉鉴(jiàn)之秋
作民物之皈依 为阴阳之宗主
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第六北极武曲大道星君
破军星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 海元宫中
玉轴旋空 普扫群阴之迹
金铃布斗 暗消六害之灾
昭布天恩 默扶造化
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第七天关破军大道星君
右弼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 上尊宫中
位应三台 统摄鬼神之部
功调七政 权衡化理之机
一视同仁 普滋万汇
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第九隐光右弼(bì)大道星君
左辅星君宝
志心皈命礼
紫微垣内 帝座宫中
斗柄回旋 运克战刑冲之厄
星光合照 发康宁福寿之祥
垂象有孚(fú) 流光罔(wǎng)间
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第八洞明左辅大道星君
本命星君诰
志心皈命礼
紫微垣内 南极宫中
每岁一临于凡世 适劬(qú)劳生我之辰
流年六度降人间 正高上赋形之日
作人身之主宰 为造化之枢(shū)机
判人间善恶之期 司阴府是非之目
五行共禀 七政同科
凡有祈祷 无不应验
大悲大愿 大圣大慈
北斗天轮宫 当生本命元辰大道星君 https://t.cn/RJyHBs6
#中国画的一种流行幅式四条屏#
我国古代美术理论的发展，从存秋至汉代是第一个阶段。这时期的特点如第一章说过的是诸子论画。 孔丘、庄周、韩非、刘安王充等人的著作中,有些篇章谈到绘画，论述比较简略，且作者本意往往不在于论画，而是借论画以喻道，阐发他们的哲学观点或学术思想。
魏晋南北朝是我国古代美术理论发展的第二个阶段。这是一个十分重要的阶段，它完成了继往开来的使命，成就可观，影响深远。东晋的顾恺之和南齐的谢赫以及南陈的姚最，都是有突出贡献的人。此外，我国的山水画也兴起于这一时期 ，刘宋的宗炳和王微开辟 了表现自然美的山水画理论的新领域。像“心师造化”;“迁想妙得”;形似与神似;“以形写神”;以及以“气韵生动"为首的“六法”等理论，不仅影响于古代创作，也影响于今天的中国画创作，而且有些理论的作用超越了美术范围,成为其他艺术门类的共同精神财富。
，理论是创作实践的总结。 魏晋南北朝时期美术理论的大发展，是建立在美术创作繁荣的基础上的。当时的美术创作开了一代新风貌。谢赫评魏晋著名画家卫协，曾说:“古画皆略.至协始精。”卫协的作品
我国古代美术理论的发展，从存秋至汉代是第一个阶段。这时期的特点如第一章说过的是诸子论画。 孔丘、庄周、韩非、刘安王充等人的著作中,有些篇章谈到绘画，论述比较简略，且作者本意往往不在于论画，而是借论画以喻道，阐发他们的哲学观点或学术思想。
魏晋南北朝是我国古代美术理论发展的第二个阶段。这是一个十分重要的阶段，它完成了继往开来的使命，成就可观，影响深远。东晋的顾恺之和南齐的谢赫以及南陈的姚最，都是有突出贡献的人。此外，我国的山水画也兴起于这一时期 ，刘宋的宗炳和王微开辟 了表现自然美的山水画理论的新领域。像“心师造化”;“迁想妙得”;形似与神似;“以形写神”;以及以“气韵生动"为首的“六法”等理论，不仅影响于古代创作，也影响于今天的中国画创作，而且有些理论的作用超越了美术范围,成为其他艺术门类的共同精神财富。
，理论是创作实践的总结。 魏晋南北朝时期美术理论的大发展，是建立在美术创作繁荣的基础上的。当时的美术创作开了一代新风貌。谢赫评魏晋著名画家卫协，曾说:“古画皆略.至协始精。”卫协的作品
#有书共鸣[超话]#
《资治通鉴》读书笔记
1
事过太常郑默、博士祭酒曹志，志怆然叹曰：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅！晋室之隆，其殆矣乎！”乃奏议曰：“古之夹辅王室，同姓则周公，异姓则太公，皆身居朝廷，五世反葬。及其衰也，虽有五霸代兴，岂与周、召之治同日而论哉！自羲皇以来，岂一姓所能独有！当推至公之心，与天下共其利害，乃能享国久长。
2
齐献王攸愤怨发病，乞守先后陵。帝不许，遣御医诊视。诸医希旨，皆言无疾。河南尹向雄谏曰：“陛下子弟虽多，然有德望者少。齐王卧居京邑，所益实深，不可不思也。”帝不纳，雄愤恚而卒。攸疾转笃，帝犹催上道。攸自强入辞，素持容仪，疾虽困，尚自整厉，举止如常，帝益疑其无疾。辞出数日，欧血而薨。帝往临丧，攸子冏号踊，诉父病为医所诬。诏即诛医，以冏为嗣。
3
戊辰，以王浑为尚书左仆射，浑子济为侍中。浑主者处事不当，济明法绳之。济从兄佑，素与济不协，因毁济不能容其父，帝由是疏济，后坐事免官。济性豪侈，帝谓侍中和峤曰：“我将骂济而后官之，如何？”峤曰：“济俊爽，恐不可屈。”帝乃召济，切让之，既而曰：“颇知愧不？”济曰：“‘尺布’、‘斗粟’之谣，常为陛下愧之。他人能令亲者疏，臣不能令亲者亲，以此愧陛下耳。”帝默然。峤，洽之孙也。
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