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【CIA局长与摩萨德负责人抵达卡塔尔，商讨延长停火及人质释放事宜】
《华盛顿邮报》11月28日援引三名知情人士的话称，美国中央情报局局长威廉·伯恩斯（William Burns）已于当天抵达卡塔尔，与以色列情报机构摩萨德负责人大卫·巴尔内亚（David Barnea）举行秘密会谈，试图促成以色列与哈马斯达成一项广泛协议，包括延长停火时间并释放更多人质。此前一天，卡塔尔宣布以色列与哈马斯同意将之前达成的临时停火协议延长两天至六天。

知情人士称，伯恩斯正在推动哈马斯和以色列释放更多被扣押人员，将范围扩大到男性和军事人员，更重要的是，伯恩斯正在推动8到9名美国人质获释。此外，伯恩斯试图寻求延长临时停火时间，同时将以色列的要求纳入考虑中。以色列早前提出，哈马斯每多放10名人质，停火就延长1天。

CIA拒绝就伯恩斯此次秘密行程发表评论。一名美国官员表示，伯恩斯前往多哈参加有关以色列与哈马斯冲突的会议，包括继续讨论人质问题。

据半岛电视台报道，伯恩斯与巴尔内亚同卡塔尔外交大臣穆罕默德举行会晤，与会的还有埃及官员。英国《卫报》提到，根据一名了解此访的知情人士的说法，伯恩斯与巴尔内亚参加的会谈是由卡塔尔方面发起的，旨在讨论后续的协议，埃及官员也加入了其中。

卡塔尔外交部发言人马吉德·安萨里28日表示，在平民人质获释后，以色列与哈马斯可能会开始就释放被扣押的以军士兵展开谈判。“当前的首要任务是释放平民人质、妇女和儿童。接下来就轮到士兵了。”

美国媒体引述前CIA高级官员保罗·皮拉尔（Paul Pillar）的话说，此刻拜登政府的目标显然是尽可能延长停火时间，让尽可能多的人质获释。

报道称，虽然延长停火并释放更多人质可能是本轮会谈的重点，但伯恩斯还有一些前瞻性的工作要做。

前CIA高级特工马克·波利梅洛普洛斯（Marc Polymeropoulos）说，“我们在讨论未来时，当一切结束了，加沙地带会怎样，哪种国际势力会出现？我们又如何同国际社会共同重建？”

波利梅洛普洛斯称，美国还可能同以色列、埃及等方面讨论哈马斯的未来。他说，“哈马斯因为能够赎回巴勒斯坦囚犯，在加沙和西岸的巴勒斯坦人中获得了可信的合法性……他们现在几乎被认为就是一个国家行为人”。“我认为这不光让以色列担忧，也让美国担忧。”

知情人士对《华盛顿邮报》表示，以色列官员告诉美国同行，他们愿意最多停火十天。但考虑到以色列总理内塔尼亚胡誓言要摧毁哈马斯，美国官员们不确定能否说服以色列放弃十天的限制。

以色列国防军参谋长赫尔齐·哈勒维（Herzi Halevi）28日表示：“我们正在为继续瓦解哈马斯的行动做准备。这需要时间，这些都是复杂的目标，但其合理性是毋庸置疑的。”

白宫国家安全委员会发言人柯比同日重申，美国不支持以色列对加沙南部开展在北部那样的军事行动，为了追击哈马斯武装分子而夷平整个社区。柯比没有透露更多细节，只表示“以色列收到了这一信息”。

当地时间11月28日，以色列和哈马斯停火的第五天，哈马斯释放了第五批被扣押人员共12人，以色列方面则释放了30名巴勒斯坦被扣押人员。

卡塔尔方面表示，自24日开始的四天停火期内，哈马斯共释放了69名被扣押人员。而据半岛电视台援引巴勒斯坦囚犯协会消息，在这四天里，以色列释放了150人，但又从东耶路撒冷和约旦河西岸逮捕了至少133名巴勒斯坦人。

据美国有线电视新闻网（CNN）29日报道，哈马斯正在“努力争取延长停火”。哈马斯高级官员加齐·哈马德称，该组织在谈判中亮出了所有底牌。另据法新社报道，一名接近哈马斯的消息人士称，哈马斯愿意将停火协议再延长四天。

半岛电视台援引以媒说法称，以色列有意向继续延长停火期限，但“这取决于哈马斯的行为”。

禅师和小偷
禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。
禅师沉醉其中，许久而归。
刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！
禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。
空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。
禅师温和地对他说：撥感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳
小偷脸有愧色，落荒而逃走
禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：撥可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳
第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。
正是禅师昨夜送给小偷的那件。
禅师收起衣服。
这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：撥我真的已送他一轮明月了！斳
道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。
谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。