#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第九卷 142.

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第五种魔境，「历险生忧」。这种情况属于定与慧都很下劣，失于方便。失于方便就是过分地执著于常规，不懂得用一些方便法来开解自己、平衡自己。

新证未获：他已经看到受阴区宇中，已经尝到了自己悟解宇宙人生的法味，但是还没有得到真实受用。这里也带有急于求成这种心态。修行是一个踏踏实实、不骄不躁、心平气和的过程。你稍微动心起念着急了、懈怠了，这里就可能出偏。在世间法叫欲速则不达。故心已亡：是指色阴已破。历览二际，自生艰险：前不着村，后不着店，色阴已破，受阴又破不了。「自生艰险」，心里没有着落，两头不着实啊。

青年：为自己？
哲人：在希腊语中，"善"这一词语并不包含道德含义，仅仅有"有好处"这一层含义；另一方面，"恶"这一词语也有"无好处"的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做"恶＝没好处的事"的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了"不幸"。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为"不幸"对你自身而言是一种"善"。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的"相应理由"是什么呢？为什么自己选择了"不幸"呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。

#每日好句摘抄# 《听风八百遍， 才知是人间》

近期发现的一本宝藏散文书!收录了史铁生、汪曾祺、梁实秋、丰子恺、沈从文等12位名家经典作品，这样的文字太珍贵太有力量了，让我全程一边读一边摘抄!

“ 我们生而破碎，用活着来修修补补。’

“他平平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼,无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼晴。”

《人生忽如寄》

太喜欢汪曾祺的散文了!以瓜果蔬食、花草树木、风物人间为主，贴近生活，洋溢着“冲淡’之美和烟火气息，给人一种岁月安然从容悠闲之感。

[微风]“喷了一夏天的波尔多液，我的所有的衬衫都变成浅蓝色的了。”

[微风]“ 那时我们都还很小。我们在荒野.上徜徉。我们从来没有那么更精致的，更深透的秋的感觉。”

“生活，是很好玩的。”

《岁月 忽已晚灯火要人归》

这本书光是看到书名，就会让我的内心产生一种安静柔和之感，仿若回到了孩童时期，在外嬉笑玩闹了一整天，在父母的声声呼唤中，依依不舍地在傍晚归家。

[兔子]“人要像大人一样生存，像小孩子一样生活。

[给你小心心]“心小了，所有的小事就大了:心大了，所有的小事就小了。看淡世事沧桑，内心安然无恙。”

《热闹人间丰满生活》

-种舒适从容的人生境界，有喜有悲才是人生，半苦半甜才是生活。梁实秋的这本散文集，帮我们找到自己生活最舒服自在的状态，留一份清淡的余地，给欢喜的事物。

《岁月静好是片刻一地鸡毛是日常》

[送花花]收录了季羡林、史铁生、梁实秋、汪曾祺、朱自清等21位名家的43篇经典散文，一起看看他们对生活的态度，在点滴之间的温暖，找到力量,向上开花，向下生根。