早課正常時間，是各自在壇場（本班諸經壇）上的。
《觀無量壽佛經》接著《大方廣佛圓覺經》《梵網經心地品（菩薩戒本）》，《佛說無量壽經》少許。AM披薩PM菜卷，也都熬了湯，備有果盤。
晚上焰口沒開我牌，意味著四點多至八點又可以自由活動。
好多辣條收貨了，但覺得胃駕馭不了，肯定又要口腔潰瘍。偶遇一只“八嘎貓”，去拍照卻溜了。
穿‘聖偉’六百多新大褂去演武大橋轉了一圈，炫耀炫耀哈哈，我都沒買過這麼貴的嘞。
魚池木板上有一只孤零零的鴨子。旁邊有位男士問我問題，他說話結巴還不清晰，幾句話只聽懂了“焰口”兩字。旁邊坐著的隨行女士向我解釋，意思是他倆可以去參加法會嗎？我比較委婉的答複，我說“應該不能吧？畢竟四周都用柵欄圍起來了”。我不能直接表示花錢就能進去，這樣我與本系統又要被詬病了。 https://t.cn/Ryhlktt
《觀無量壽佛經》接著《大方廣佛圓覺經》《梵網經心地品（菩薩戒本）》，《佛說無量壽經》少許。AM披薩PM菜卷，也都熬了湯，備有果盤。
晚上焰口沒開我牌，意味著四點多至八點又可以自由活動。
好多辣條收貨了，但覺得胃駕馭不了，肯定又要口腔潰瘍。偶遇一只“八嘎貓”，去拍照卻溜了。
穿‘聖偉’六百多新大褂去演武大橋轉了一圈，炫耀炫耀哈哈，我都沒買過這麼貴的嘞。
魚池木板上有一只孤零零的鴨子。旁邊有位男士問我問題，他說話結巴還不清晰，幾句話只聽懂了“焰口”兩字。旁邊坐著的隨行女士向我解釋，意思是他倆可以去參加法會嗎？我比較委婉的答複，我說“應該不能吧？畢竟四周都用柵欄圍起來了”。我不能直接表示花錢就能進去，這樣我與本系統又要被詬病了。 https://t.cn/Ryhlktt
问答（四十八）
佛法绝对是科学，是未被认知的科学。我们磕头怎么磕？不要像鸡啄米似的，不要这么搞。身体要慢慢的往下落，胸腔和腹腔全都压到你得腿部和膝盖上，然后臀部往下坐，把你五脏六腑的浊气全都挤出来、呼出来；再慢慢地起来，起来的时候就把新的氧气又吸入了进来。磕头是 起这个作用，起换气的作用，这就是吐故纳新。长期这样 的吐故纳新，你身体自然而然就好了，这叫运动。通过运动，真诚心的运动，久而久之你的身体各个部位自然而然 的调顺和谐，有病也就会慢慢锻炼好了。尤其是你若一心 念佛不想病了，万法心想生，你不想病了那病就没了，因 为你不和它结缘了。为什么有的同修越学佛越糟糕？你虽 然这边念佛，那边还想病，想来想去你就和病结缘，没有 病你也想出病来了，小病你想来想去就得大病。
所以佛陀是个思想家、是个心理学家，他告诉我们万法心想生。得病也是这样，得病以后不要老想病，想病也 想不好，何必想它？你就一心念佛、老实念佛，该走了我 们就去个好地方；不该走，我又重新换了细胞，换了个身 体，那也是度人。旨在度众生，死也是度众生，活也是度 众生。为什么我们不好好地念佛？这就叫一切顺其自然， 按古诗讲这叫“不雨花犹落，无风絮自飞”，这个花不是 下雨才落下来的，花熟蒂落，花到一定时候，即使不下雨、 不用雨点打它也得落；柳絮不用风吹，没有风它也照样飘。 这就告诉我们怎么修行，顺其自然就好了，一切顺其自然， 只有制心一处，老实念佛，外不攀缘，内不搞有求、有得 的心，这样修行，那么时间长了，就能够洞彻诸法的实相， 视生死以陶然，你就不会把生死看得很重要了。按照纯印 老人讲的：“有什么了不得的，不就是换衣裳吗？”纯印老人不是讲嘛，什么是生死？“生死就是换衣服！”既然 是换衣裳，你恐惧什么？恐惧到时候你也得死，你若不恐 惧恐怕还多活几天！
有位老居士两个肝中间的瘤是一点七公分乘一点一 公分，就这么大。大夫断定他能活六天，他不怕死，两个 多月过去了，大夫治不了的病，阿弥陀佛能治。现在他老 人家身上的像一个小核桃那么大的瘤几乎没了，并且他觉 得呼吸各方面都非常舒畅，没有压迫呼吸的感觉了。
刘居士也是这样，她说：“我不怕死，我要死就给大家表演一下，我要坐着死，我要乐呵呵地死！”真正上极乐世界去换衣裳，换个金刚不坏之身，这样的人能死吗？他们已经超于生死之外，不生不死了。那时候我看她也就
顶多活个十天、八天，现在她的身体越来越好。所以越怕生死还越生死，你要不怕生死还真就不生死。我们同修如果老老实实念佛，那就永不生死，这就是不求而得、求而不得，佛法就这么修！
“无明烦恼顺水流，生死形体永无休。”只有逆生死、逆世俗之心，方悟大道之源。这就是自古以来大教分三，大道归一。只要一，就是一心，一心就是清净心；一就是真，二就不真；一就是纯，二就不纯。这就是纯印之法，纯印老人所表的就是佛法。天若是一的话，必然清明；地若是一的话，地一而明，不会有战争；我们全世界都是一个国家的话，哪会有战争？因为现在不一，为了争边界也是战争不断，因为它不一，要化一不就好了吗？水一而寂，人一而圣，一就是实相，一就是我们的心性，一就是纯印老人自带法名这个法号；纯就是一，印就是法，就是一佛乘之法。佛法无二亦无三，本来一佛乘，这个一法印就是诸佛的真实相，所以我们修行就是要将庞杂的心让它归到
本体的一。
———犟牛老师
佛法绝对是科学，是未被认知的科学。我们磕头怎么磕？不要像鸡啄米似的，不要这么搞。身体要慢慢的往下落，胸腔和腹腔全都压到你得腿部和膝盖上，然后臀部往下坐，把你五脏六腑的浊气全都挤出来、呼出来；再慢慢地起来，起来的时候就把新的氧气又吸入了进来。磕头是 起这个作用，起换气的作用，这就是吐故纳新。长期这样 的吐故纳新，你身体自然而然就好了，这叫运动。通过运动，真诚心的运动，久而久之你的身体各个部位自然而然 的调顺和谐，有病也就会慢慢锻炼好了。尤其是你若一心 念佛不想病了，万法心想生，你不想病了那病就没了，因 为你不和它结缘了。为什么有的同修越学佛越糟糕？你虽 然这边念佛，那边还想病，想来想去你就和病结缘，没有 病你也想出病来了，小病你想来想去就得大病。
所以佛陀是个思想家、是个心理学家，他告诉我们万法心想生。得病也是这样，得病以后不要老想病，想病也 想不好，何必想它？你就一心念佛、老实念佛，该走了我 们就去个好地方；不该走，我又重新换了细胞，换了个身 体，那也是度人。旨在度众生，死也是度众生，活也是度 众生。为什么我们不好好地念佛？这就叫一切顺其自然， 按古诗讲这叫“不雨花犹落，无风絮自飞”，这个花不是 下雨才落下来的，花熟蒂落，花到一定时候，即使不下雨、 不用雨点打它也得落；柳絮不用风吹，没有风它也照样飘。 这就告诉我们怎么修行，顺其自然就好了，一切顺其自然， 只有制心一处，老实念佛，外不攀缘，内不搞有求、有得 的心，这样修行，那么时间长了，就能够洞彻诸法的实相， 视生死以陶然，你就不会把生死看得很重要了。按照纯印 老人讲的：“有什么了不得的，不就是换衣裳吗？”纯印老人不是讲嘛，什么是生死？“生死就是换衣服！”既然 是换衣裳，你恐惧什么？恐惧到时候你也得死，你若不恐 惧恐怕还多活几天！
有位老居士两个肝中间的瘤是一点七公分乘一点一 公分，就这么大。大夫断定他能活六天，他不怕死，两个 多月过去了，大夫治不了的病，阿弥陀佛能治。现在他老 人家身上的像一个小核桃那么大的瘤几乎没了，并且他觉 得呼吸各方面都非常舒畅，没有压迫呼吸的感觉了。
刘居士也是这样，她说：“我不怕死，我要死就给大家表演一下，我要坐着死，我要乐呵呵地死！”真正上极乐世界去换衣裳，换个金刚不坏之身，这样的人能死吗？他们已经超于生死之外，不生不死了。那时候我看她也就
顶多活个十天、八天，现在她的身体越来越好。所以越怕生死还越生死，你要不怕生死还真就不生死。我们同修如果老老实实念佛，那就永不生死，这就是不求而得、求而不得，佛法就这么修！
“无明烦恼顺水流，生死形体永无休。”只有逆生死、逆世俗之心，方悟大道之源。这就是自古以来大教分三，大道归一。只要一，就是一心，一心就是清净心；一就是真，二就不真；一就是纯，二就不纯。这就是纯印之法，纯印老人所表的就是佛法。天若是一的话，必然清明；地若是一的话，地一而明，不会有战争；我们全世界都是一个国家的话，哪会有战争？因为现在不一，为了争边界也是战争不断，因为它不一，要化一不就好了吗？水一而寂，人一而圣，一就是实相，一就是我们的心性，一就是纯印老人自带法名这个法号；纯就是一，印就是法，就是一佛乘之法。佛法无二亦无三，本来一佛乘，这个一法印就是诸佛的真实相，所以我们修行就是要将庞杂的心让它归到
本体的一。
———犟牛老师
问答（四十七）
我本一衲子，无求度有缘。
肩负纯印法，支撑末班船。
“我本一衲子”，有的同修有缘见到我照像照出的那个像，可能是前世的，也可能是哪一世的，确确实实我是 一个出家师，在历劫也是出家师。“无求度有缘”，和我有缘的不用你去求，我会将纯印老人的修行方法介绍给你，使你能乘纯印的法船，驶达彼岸。“肩负纯印法，支撑末班船。”纯印老人既然在走后第五天把传佛心法的重任交给我，那么我要肩负起她老人 家的嘱托，遵照她老人家的法旨来弘扬大乘佛法，老实念佛，当生成就，来支撑末班船。在她老人家的遗物当中， 有一个银质的大船。这个船是三层，越往上越小，表三辈九品；船的底部有一朵莲花；船的两端各有一个人在非常 费力地支撑，这就预示着她老人家给我起的绰号“犟牛”， 两头强牛。两个人撑船，换成牛车就是两头强牛，代表大白牛车，这个含义很深远。我们同修要悟道、证道、修道，才能够见道，不悟道、 不修道、不证道是见不到道的。我们决不是求得、思得、 知得、见得，而是悟得、修得、证得。若想悟道、证道， 千万千万必须要无念、无想、无意、无攀求，去掉这个心 才能够真正的得道。我们同修天天念佛，天天攀求，我们所攀求的是什么？攀求的是迷信：佛菩萨你可保佑我，我的身体好了， 我如何如何，我给你摆大供……摆大供佛菩萨也吃不着， 没有用！都是攀求，不起作用。真正起作用还得是这个心， 在自己的心性当中起修，不这么做绝对是迷信。那么它起不起作用？它又起作用，起什么作用？你见到佛像你能老实念佛，他是大圣人，圣人的照片往那一摆，你一看我也要成圣人，起到见贤思齐的作用。我们成天磕大头，像山东人曾问我：“犟牛老师，你 一天磕几个头？”我说：“我一天就磕六个头，早晨三个， 晚上三个！”我磕头是为了恭敬老师，我磕头不是为了求功德，没有功德。如果你身体不好，或者腿脚不好，你慢慢磕头，多磕几个，它是一个非常圆满、身体又能够全面 运动的方式，并不是你给佛菩萨磕头，佛菩萨就高兴，他就保佑你没病。
————犟牛老師
我本一衲子，无求度有缘。
肩负纯印法，支撑末班船。
“我本一衲子”，有的同修有缘见到我照像照出的那个像，可能是前世的，也可能是哪一世的，确确实实我是 一个出家师，在历劫也是出家师。“无求度有缘”，和我有缘的不用你去求，我会将纯印老人的修行方法介绍给你，使你能乘纯印的法船，驶达彼岸。“肩负纯印法，支撑末班船。”纯印老人既然在走后第五天把传佛心法的重任交给我，那么我要肩负起她老人 家的嘱托，遵照她老人家的法旨来弘扬大乘佛法，老实念佛，当生成就，来支撑末班船。在她老人家的遗物当中， 有一个银质的大船。这个船是三层，越往上越小，表三辈九品；船的底部有一朵莲花；船的两端各有一个人在非常 费力地支撑，这就预示着她老人家给我起的绰号“犟牛”， 两头强牛。两个人撑船，换成牛车就是两头强牛，代表大白牛车，这个含义很深远。我们同修要悟道、证道、修道，才能够见道，不悟道、 不修道、不证道是见不到道的。我们决不是求得、思得、 知得、见得，而是悟得、修得、证得。若想悟道、证道， 千万千万必须要无念、无想、无意、无攀求，去掉这个心 才能够真正的得道。我们同修天天念佛，天天攀求，我们所攀求的是什么？攀求的是迷信：佛菩萨你可保佑我，我的身体好了， 我如何如何，我给你摆大供……摆大供佛菩萨也吃不着， 没有用！都是攀求，不起作用。真正起作用还得是这个心， 在自己的心性当中起修，不这么做绝对是迷信。那么它起不起作用？它又起作用，起什么作用？你见到佛像你能老实念佛，他是大圣人，圣人的照片往那一摆，你一看我也要成圣人，起到见贤思齐的作用。我们成天磕大头，像山东人曾问我：“犟牛老师，你 一天磕几个头？”我说：“我一天就磕六个头，早晨三个， 晚上三个！”我磕头是为了恭敬老师，我磕头不是为了求功德，没有功德。如果你身体不好，或者腿脚不好，你慢慢磕头，多磕几个，它是一个非常圆满、身体又能够全面 运动的方式，并不是你给佛菩萨磕头，佛菩萨就高兴，他就保佑你没病。
————犟牛老師
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