《佛说校量数珠功德经》

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言：汝等善听。我今演说。受持数珠校量功德。获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是。须当受持。

若用铁为数珠者。诵祷一遍。得福五倍。

若用赤铜为数珠者。诵祷一遍。得福十倍。

若用真珠珊瑚等为数珠者。诵祷一遍。得福百倍。

若用木槵子为数珠者。诵祷一遍。得福千倍。

若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。

若用莲子为数珠者。诵祷一遍。得福万倍。

若用因陀啰佉叉为数珠者。诵祷一遍。得福百万倍。

若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵祷一遍。得福千万倍。

若用水精为数珠者。诵祷一遍。得福万万倍。

若菩提子为数珠者。或用祷念或但手持。数诵一遍。其福无量。不可算数。难可校量。

诸善男子。其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧。所出言语。若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。

其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得。或为五十四。或二十七。或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。

诸善男子。以何因缘。我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听。我为汝等重说昔因。

过去有佛。出现于世。在此树下。成等正觉。时一外道。信邪倒见。毁谤三宝。彼有一男。忽被非人打杀。外道念言：我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣。树应有感。

即将亡子卧著菩提树下。作如是言：佛树若圣。我子必苏。以经七日。诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树。现此希奇。甚大威德。难可思议。

诸外道等。悉舍邪归正。发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等。示其所要。

说此语已。佛言：善哉善哉。文殊师利法王子。如汝所说。一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜。信受奉行。

～《佛说校量数珠功德经》

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》第600卷

第十六般若波罗蜜多分之八（5）

善勇猛，若诸菩萨能如是行，速证一切佛法清净，速能证得佛土清净，速能摄受声闻众圆满，速能摄受菩萨众圆满。
善勇猛，若诸菩萨能如是行，不住色（S），
[注S为①受想行识②眼③耳鼻舌身意④色⑤声香味触法⑥眼识⑦耳鼻舌身意识⑧名色⑨颠倒见盖爱行
（10）欲、色、无色界
（11）有情界、法界
（12）地、水、火、风、空、识界
（13）我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，及彼诸想
（14）断、常
（15）染、净
（16）缘起
（17）布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、妙慧、恶慧
（18）念住、正断、神足、根力、觉支、道支
（19）颠倒等断
（20）静虑、解脱、等持、等至
（21）明及解脱、解脱智见
（22）尽智、无生智、无造作智及无著智
（23）止、观
（24）无量神通
（25）苦、集、灭、道
（26）异生、声闻、独觉、菩萨、佛地
（27）异生、声闻、独觉、菩萨、佛法
（28）生死、涅槃
（29）佛智、力、无畏等
（30）过去、未来、现在智见
（31）佛土圆满
（32）声闻众圆满
（33）菩萨众圆满]

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蓦山溪·梅
[宋] 曹组
    洗妆真态，不在铅华御。竹外一枝斜，想佳人、天寒日暮。黄昏小院，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。
    月边疏影，梦到消魂处。结子欲黄昏，又须作、廉纤细雨。孤芳一世，供断有情愁，销瘦却、东阳也，试问花知否？ #肖战正能量艺人# https://t.cn/z8c9EdM