<命论与人生之十七.地支藏干>
地支藏干，又称支藏人元，是指所有地支中都包藏着不同数量、不同能量、不同状态的天干。
任铁樵在《滴天髓阐微.天道》中解释地最为透彻“干为天元，支为地元，支中藏干为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。”人的命运呈现出千差万别，但无一例外都是天、地、人三方面的相互作用的结果。地支藏干是子平命理理论框架的关键一环，也是命理发层史上的重大创新，它将天地人三元理论完美嵌入命理分析。
命理中，天干为天元，代表天象的、先天的、气质的、外显的、使命的、精神的、理想的信息。地支为地元，代表地理的、后天的、形体的、隐藏的、经历的、实质的、现实的信息。地支藏干为人元，即一个人的人生状态、际遇、性格（地支特点）中所反映出的天干特性。
三元理论与人对自己命这的认知也是比较契合的。一个人从生到死经历的所有事情，都是受自己先天条件和外部环境的影响造成的，不是那一方面单独决定的。富贵穷通都是一系列的条件凑在一起才形成的。
地支藏干内容是固定的，可以参看图片中的表格。古时还有《地支藏遁歌》：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支中有的藏一个天干，有的藏两个天干，最多藏三个天干。同一地支中所藏天干力量、状态不同，又可分为本气、中气、余气。如寅中藏甲、丙、戊，甲为本气，最活跃，状态最佳。丙为中气，次之。戊为余气，再次。这种分配法是结合了五行旺衰、十二长生等诸多因素提炼出来的。
地支藏干在天干、地支两个静态系统之间搭建了一座桥梁，使得命理分析逻辑性更强，从而引出透干、通根等一系到重要命理概念和研究方法。
（原创文章，转发请注明出处。） https://t.cn/z8SL32Q
地支藏干，又称支藏人元，是指所有地支中都包藏着不同数量、不同能量、不同状态的天干。
任铁樵在《滴天髓阐微.天道》中解释地最为透彻“干为天元，支为地元，支中藏干为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。”人的命运呈现出千差万别，但无一例外都是天、地、人三方面的相互作用的结果。地支藏干是子平命理理论框架的关键一环，也是命理发层史上的重大创新，它将天地人三元理论完美嵌入命理分析。
命理中，天干为天元，代表天象的、先天的、气质的、外显的、使命的、精神的、理想的信息。地支为地元，代表地理的、后天的、形体的、隐藏的、经历的、实质的、现实的信息。地支藏干为人元，即一个人的人生状态、际遇、性格（地支特点）中所反映出的天干特性。
三元理论与人对自己命这的认知也是比较契合的。一个人从生到死经历的所有事情，都是受自己先天条件和外部环境的影响造成的，不是那一方面单独决定的。富贵穷通都是一系列的条件凑在一起才形成的。
地支藏干内容是固定的，可以参看图片中的表格。古时还有《地支藏遁歌》：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支中有的藏一个天干，有的藏两个天干，最多藏三个天干。同一地支中所藏天干力量、状态不同，又可分为本气、中气、余气。如寅中藏甲、丙、戊，甲为本气，最活跃，状态最佳。丙为中气，次之。戊为余气，再次。这种分配法是结合了五行旺衰、十二长生等诸多因素提炼出来的。
地支藏干在天干、地支两个静态系统之间搭建了一座桥梁，使得命理分析逻辑性更强，从而引出透干、通根等一系到重要命理概念和研究方法。
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他们笔下的文字，惊艳了时光，温暖了岁月
房间里静悄悄的，我闻着茶香，手中捧着一本《橙黄橘绿半甜时》静静地看着，那优雅的文笔让我深深陶醉其中。
毛姆曾说：“阅读是心灵的避难所”，这本书特别适合泡上一壶淡淡的茶，然后一口茶、一段字地去慢慢咀嚼，含英咀华中，仿佛心灵也能“口齿生香”，打开这本书吧，看那四时光景！
·
“一年好景君须记，蕞是橙黄橘绿时”，想那四时的风景都有各自不同的美，各位作家笔下的文字更是各有千秋。生活的诗意未必在远方，珍惜手边的每一寸光阴，都有可能结出丰硕喜人的果实。
·
为什么我们需要散文，因为浮躁的心灵，需要一片随时可以收纳心灵的地方。❤我很爱读散文，特别是心绪烦躁做什么都做不进去的时候，散文正好抚慰了我近期焦躁的心，非常适合放松心情、思考人生。
·
这本《橙黄橘绿半甜时》集季羡林、史铁生、汪曾祺、郁达夫、朱自清、夏乞尊等各位文学大家，让我爱不释手，“明丽天然、淡雅清静”的文字，似一双温柔的手，抚平焦虑的褶皱。
·
在书中去品味——春茶、夏果，秋落、冬酿！
春夜宴桃李
山中无暑事
人闲桂花落
❄松枝碎玉声❄
看那行文过程中的语言优美、意境深邃，更有那文章中表现出强烈的感情。
·
我不仅喜欢作者们的文字，那坦然精致的美感，随便摘抄就能成为例文；❤更心悦那藏在字里行间的诗意生活，让我们从心而外，‼️学着如何去做一个优雅的生活者。
房间里静悄悄的，我闻着茶香，手中捧着一本《橙黄橘绿半甜时》静静地看着，那优雅的文笔让我深深陶醉其中。
毛姆曾说：“阅读是心灵的避难所”，这本书特别适合泡上一壶淡淡的茶，然后一口茶、一段字地去慢慢咀嚼，含英咀华中，仿佛心灵也能“口齿生香”，打开这本书吧，看那四时光景！
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“一年好景君须记，蕞是橙黄橘绿时”，想那四时的风景都有各自不同的美，各位作家笔下的文字更是各有千秋。生活的诗意未必在远方，珍惜手边的每一寸光阴，都有可能结出丰硕喜人的果实。
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为什么我们需要散文，因为浮躁的心灵，需要一片随时可以收纳心灵的地方。❤我很爱读散文，特别是心绪烦躁做什么都做不进去的时候，散文正好抚慰了我近期焦躁的心，非常适合放松心情、思考人生。
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这本《橙黄橘绿半甜时》集季羡林、史铁生、汪曾祺、郁达夫、朱自清、夏乞尊等各位文学大家，让我爱不释手，“明丽天然、淡雅清静”的文字，似一双温柔的手，抚平焦虑的褶皱。
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在书中去品味——春茶、夏果，秋落、冬酿！
春夜宴桃李
山中无暑事
人闲桂花落
❄松枝碎玉声❄
看那行文过程中的语言优美、意境深邃，更有那文章中表现出强烈的感情。
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我不仅喜欢作者们的文字，那坦然精致的美感，随便摘抄就能成为例文；❤更心悦那藏在字里行间的诗意生活，让我们从心而外，‼️学着如何去做一个优雅的生活者。
北宋 怀仁集王圣教序 上海博物馆
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戚叔玉捐赠
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《怀仁集王圣教序》，亦称《集王圣教序》或《集王羲之书圣教序》，此碑文由弘福寺僧怀仁集王羲之字而成，诸葛神力于唐代勒石，并由朱静藏负责雕刻。释怀仁生平细节不详，文林郎诸葛神力和武骑尉朱静藏的生平亦未详载。石碑原在长安修德坊弘福寺内，北宋初移置文庙，现藏西安碑林博物馆。在北宋时期，碑文出现了极细的裂纹，从第二行“晋”字下至末行“林”字处有一道斜纹。到了元明时期，碑文最终断裂。
北宋时期的《集王圣教序》拓本显示，在十五行末的“圣慈所被”中“慈”字保持完好，而二十一行“久植胜缘”中的“缘”字左下角并未与石花连接。最早的版本显示，六行“纷糾所以”中的“纷”字右部“分”的首笔依然可见，而“以”字的右半部分未泐粗。南宋拓本中，“慈”字的首两点已损失，“缘”字左下已与石花相连。
此拓本的尺寸为纵33.5厘米、横18.7厘米，而墨芯部分则为纵25.1厘米、横11.1厘米，为1册29开的剪裱本。此拓有包括王澍的锦绫面板题签和吴乃琛的缎面包袱题签。册首附有宋伯鲁向李逸僧借阅的信笺，以及清雍正三年（1725年）王澍的跋文。册尾收录了王澍和宋伯鲁关于鉴定此碑拓本的考据学评论。
册中，六行“纷糾所以”中的“以”字右半部分未泐粗，八行“百重寒暑”中的“重”字的“田”部分完好无损；十五行末“圣慈所被”中的“慈”字虽完好，但起笔处与一条斜贯的细裂纹重合；二十一行“久植胜缘”中的“缘”字左下未与石花相连；二十四行“波罗蜜多心经”中的“蜜”字的“必”部分完好，下方的“虫”部分有一点损伤；二十九行“尚书高阳县”中的“尚书”二字完好；三十行的“文林郞”中的“林”字已出现极细裂痕。
此碑拓本曾为明内府所藏，后由王崇简、温仪、李逸僧、吴乃琛、戚叔玉等人相继收藏。拓本上钤有多种印章，包括“温仪之印”、“可象”、“果亲王宝”、“叔玉审定”等朱文印章，以及“温仪之印”、“纪堂”、“长宜子孙”、“乐善不倦”、“澍”、“吴乃琛印”、“戚”等白文方印，这些印章不仅体现了各个时期收藏者的身份和品味，也为研究碑拓本的历史传承提供了重要线索。
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戚叔玉捐赠
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《怀仁集王圣教序》，亦称《集王圣教序》或《集王羲之书圣教序》，此碑文由弘福寺僧怀仁集王羲之字而成，诸葛神力于唐代勒石，并由朱静藏负责雕刻。释怀仁生平细节不详，文林郎诸葛神力和武骑尉朱静藏的生平亦未详载。石碑原在长安修德坊弘福寺内，北宋初移置文庙，现藏西安碑林博物馆。在北宋时期，碑文出现了极细的裂纹，从第二行“晋”字下至末行“林”字处有一道斜纹。到了元明时期，碑文最终断裂。
北宋时期的《集王圣教序》拓本显示，在十五行末的“圣慈所被”中“慈”字保持完好，而二十一行“久植胜缘”中的“缘”字左下角并未与石花连接。最早的版本显示，六行“纷糾所以”中的“纷”字右部“分”的首笔依然可见，而“以”字的右半部分未泐粗。南宋拓本中，“慈”字的首两点已损失，“缘”字左下已与石花相连。
此拓本的尺寸为纵33.5厘米、横18.7厘米，而墨芯部分则为纵25.1厘米、横11.1厘米，为1册29开的剪裱本。此拓有包括王澍的锦绫面板题签和吴乃琛的缎面包袱题签。册首附有宋伯鲁向李逸僧借阅的信笺，以及清雍正三年（1725年）王澍的跋文。册尾收录了王澍和宋伯鲁关于鉴定此碑拓本的考据学评论。
册中，六行“纷糾所以”中的“以”字右半部分未泐粗，八行“百重寒暑”中的“重”字的“田”部分完好无损；十五行末“圣慈所被”中的“慈”字虽完好，但起笔处与一条斜贯的细裂纹重合；二十一行“久植胜缘”中的“缘”字左下未与石花相连；二十四行“波罗蜜多心经”中的“蜜”字的“必”部分完好，下方的“虫”部分有一点损伤；二十九行“尚书高阳县”中的“尚书”二字完好；三十行的“文林郞”中的“林”字已出现极细裂痕。
此碑拓本曾为明内府所藏，后由王崇简、温仪、李逸僧、吴乃琛、戚叔玉等人相继收藏。拓本上钤有多种印章，包括“温仪之印”、“可象”、“果亲王宝”、“叔玉审定”等朱文印章，以及“温仪之印”、“纪堂”、“长宜子孙”、“乐善不倦”、“澍”、“吴乃琛印”、“戚”等白文方印，这些印章不仅体现了各个时期收藏者的身份和品味，也为研究碑拓本的历史传承提供了重要线索。
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