#读书##读书笔记##阅读##我们读书吧##读书，我们是认真的[超话]# 昨晚又读了一遍马克斯·韦伯的《科学作为天职》那篇演讲，弄清楚三个问题，一是有关清明。有自己处于现实处境的体会，有了自己一定的想法，去实现自己的想法的时候，那么科学可以给人提供的作用（价值）就有：告诉我们在实现自己的想法过程中，根据经验采取何种行动，将会承担怎样的后果和代价。科学给我们呈现出一个理性的通盘考察的事实景象，让我们了解到、看到，但科学不替我们做决定，最终让自己的实际体会说话。我们忠于自己的体会而进行思考、行动、产生成果，愿意为那个实际经历中的实际体会，承担我的现实后果和代价，也就可以慢慢形成自己的世界观跟立场，创造出一份经过现实检验的属于自己的决断力（清明）。要强调的是，我们不需要提前对立场或世界观做出决断，没有人能够预言，立场和世界观是后来慢慢形成的，科学也不提供这样的答案。进而有了第二个问题，有关神灵。人生的目的、理想、使命及其意义和价值，即韦伯强调的“每个人都找到主掌自己生命之线的神灵，听从它”，不是预先既成的可以派定的事实，可以预言赋予的事实，和强调生活的感受、生命的状态一样，两者都并不重要，关键在实际对待生活和身边的人事物相处的过程中逐步酝酿出自己的方式和节奏，渐入佳境的过程，同时酝酿出自己的神灵，一点一点累积营造的过程。当然，韦伯更侧重于投入自己的工作，我把它放开了。也就有了第三个问题，担负起我们时代的命运，有关除魔，把理智化、理性化的进程传下去，只有当自己拥有了属于自身的神灵，才好履行这一责任。

阿斯伯格综合征的孩子很难交到朋友，他们与其同龄人很难理解彼此，有可能遭受孤立与歧视。正常儿童往往先用情绪交流，后学会逻辑分析。阿斯伯格综合征的孩子却逻辑行于情绪之前。他们很难表达自己的情绪，往往会希望使情绪理智化。使得他们用词往往古板，看上去缺乏同理心。让人感觉是以自我为中心的。
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#读书[超话]#自我牺牲的母爱是美德，可是这种美德是我们的兽祖先遗传下来的，我们的家畜也同样具有的――我们似乎不能引以自傲。本能的仁爱只是兽性的善。人之所以异于禽兽者并不在此。人之所以为人，全在乎高一等的知觉，高一等的理解力。此种论调或者会被认为过于理智化，过于冷淡，总之，缺乏“人性”――其实倒是比较“人性”的，因为是对于兽性的善的标准表示不满。

兽类有天生的慈爱，也有天生的残酷，于是在血肉淋漓的生存竞争中一代一代活了下来。“自然”这东西是神秘伟大不可思议的，但是我们不能“止于自然”。自然的作风是惊人的浪费――一条鱼产下几百万鱼子，被其他的水族吞噬之下，单剩下不多的几个侥幸孵成小鱼。为什么我们也要这样地浪费我们的骨血呢？文明人是相当值钱的动物，喂养，教养，在在需要巨大的耗费。我们的精力有限，在世的时间也有限，可做，该做的事又有那么多一凭什么我们要大量制造一批迟早要被淘汰的废物?

我们的天性是要人种滋长繁殖，多多的生，生了又生。我们自已是要死的，可是我们的种子遍布于大地。然而，是什么样的不幸的种子仇恨的种子！

——张爱玲《造人》