#茅山修道士##道家智慧# | 不要以狭隘的眼光去定位一个人
不要拿一个人当下的处境去判断他的价值,这样的浅薄思维会遮住一个人的客观本质。
因为从人的本质而言,任何人身上都存在着自己的长处,当然也有自己的短处,一个人当下落魄的时候,或许只是因为当下的环境并不利于他的发展,而一个人顺风顺水的时候,或许是因为他顺应了对他有利的条件。
从前鲁国有一个人善于用草和麻绳编织鞋子,他的妻子善于织生绢,他们有这样一个生计,生活的还算不错,于是就想把自己的家迁到越国去。
有人就对他说:“你去越国,一定会生活贫困的。”
这个鲁国人就问他:“为什么?”
那个人说:“草鞋是用来穿在脚上的,但是越国那边的人都是赤着脚行走,生绢是用来做帽子扎在头发上的,但是越国那边的人只披散着头发,凭借着先生所擅长的,到了用不着的国家去想变得不贫困,那怎么可能呢?”
《庄子》之中有这样一句话,叫做:昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也,以异于彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。
这段话的大概意思就是说:昭文善于弹琴,师旷精通乐律,惠子善于靠着梧桐树谈论大道,这三位先生的智慧可以说登峰造极,所以他们得到了很高的声誉,他们的事迹也得以记载并流传下来。
这三个人获取名声的原因,就是因为他们自身的优势发挥了作用,一个人在恰当的时间找到了对的事情,自然能够有所作为。
一个人或者是一件事物,只有放在正确的位置才能恰当的发挥优势,但不是每个人都那么幸运,所以默默无闻的状态并不能决定一个人的价值高低,不要以狭隘以及片面的眼光去定论一个人。
每个人身上都存在着属于自己的特质,当下顺利的时候,或许正是因为当下的条件符合了他所具备的优势,所以发挥了自身的作用,但是如果当下的条件不符合自身特质,不适合自己的特质去发展,那么自己这一路必然会走得磕磕绊绊。
就像《淮南子》之中说:王子庆忌可以用脚踩麋鹿,手能够同凶猛的牦牛老虎去搏斗,但是把他放到暗室里面却不能捉住龟和鳖,这就是因为所处的环境不能给他带来方便。
把一个善于游泳的人放到水里,他才能发挥作用,把一个善于搏斗的人放到陆地上,他才能展示自己的技巧,在一个人没有发挥自己的价值之前,不要通过片面的角度去定论一个人的本质,更不要否定一个人的价值。
在客观审视的基础上,找到正确的条件,发挥自己的作用,才是真正的智慧。
《孙子兵法》之中说:
凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。
意思就是说:大凡用兵法则,主将接受国君命令,从组织民众编制军队与敌人对阵,整个过程没有比争取自身条件更困难了。而争夺自身条件最为困难的地方,就是把迂回的弯路转变为直路,把不利化为有利。
条件决定结果,无论是古代作战还是现代谋事都是如此,一个拥有优势条件的人才谈得上取胜,而反之,一个并不具备相应条件,只是主观的想达到结果,最后只会事与愿违。
而创造条件有两种方式:第一,是用自己的主观动作达到自己的目的,第二是潜居抱道,耐心等待。
当一个人的智慧不足以支撑他主动创造条件的时候,那么等待条件就是最好的方式,而在条件没有达成之前,就是自己沉潜的时刻。
总结来说,就是结合条件才能准确观察出一个人的价值,利用条件才能让自己有所作为,当条件不存在时潜居抱道,当条件有利于自己时顺势而行才能有所作为。#学道入门##道教#道教
不要拿一个人当下的处境去判断他的价值,这样的浅薄思维会遮住一个人的客观本质。
因为从人的本质而言,任何人身上都存在着自己的长处,当然也有自己的短处,一个人当下落魄的时候,或许只是因为当下的环境并不利于他的发展,而一个人顺风顺水的时候,或许是因为他顺应了对他有利的条件。
从前鲁国有一个人善于用草和麻绳编织鞋子,他的妻子善于织生绢,他们有这样一个生计,生活的还算不错,于是就想把自己的家迁到越国去。
有人就对他说:“你去越国,一定会生活贫困的。”
这个鲁国人就问他:“为什么?”
那个人说:“草鞋是用来穿在脚上的,但是越国那边的人都是赤着脚行走,生绢是用来做帽子扎在头发上的,但是越国那边的人只披散着头发,凭借着先生所擅长的,到了用不着的国家去想变得不贫困,那怎么可能呢?”
《庄子》之中有这样一句话,叫做:昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也,以异于彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。
这段话的大概意思就是说:昭文善于弹琴,师旷精通乐律,惠子善于靠着梧桐树谈论大道,这三位先生的智慧可以说登峰造极,所以他们得到了很高的声誉,他们的事迹也得以记载并流传下来。
这三个人获取名声的原因,就是因为他们自身的优势发挥了作用,一个人在恰当的时间找到了对的事情,自然能够有所作为。
一个人或者是一件事物,只有放在正确的位置才能恰当的发挥优势,但不是每个人都那么幸运,所以默默无闻的状态并不能决定一个人的价值高低,不要以狭隘以及片面的眼光去定论一个人。
每个人身上都存在着属于自己的特质,当下顺利的时候,或许正是因为当下的条件符合了他所具备的优势,所以发挥了自身的作用,但是如果当下的条件不符合自身特质,不适合自己的特质去发展,那么自己这一路必然会走得磕磕绊绊。
就像《淮南子》之中说:王子庆忌可以用脚踩麋鹿,手能够同凶猛的牦牛老虎去搏斗,但是把他放到暗室里面却不能捉住龟和鳖,这就是因为所处的环境不能给他带来方便。
把一个善于游泳的人放到水里,他才能发挥作用,把一个善于搏斗的人放到陆地上,他才能展示自己的技巧,在一个人没有发挥自己的价值之前,不要通过片面的角度去定论一个人的本质,更不要否定一个人的价值。
在客观审视的基础上,找到正确的条件,发挥自己的作用,才是真正的智慧。
《孙子兵法》之中说:
凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。
意思就是说:大凡用兵法则,主将接受国君命令,从组织民众编制军队与敌人对阵,整个过程没有比争取自身条件更困难了。而争夺自身条件最为困难的地方,就是把迂回的弯路转变为直路,把不利化为有利。
条件决定结果,无论是古代作战还是现代谋事都是如此,一个拥有优势条件的人才谈得上取胜,而反之,一个并不具备相应条件,只是主观的想达到结果,最后只会事与愿违。
而创造条件有两种方式:第一,是用自己的主观动作达到自己的目的,第二是潜居抱道,耐心等待。
当一个人的智慧不足以支撑他主动创造条件的时候,那么等待条件就是最好的方式,而在条件没有达成之前,就是自己沉潜的时刻。
总结来说,就是结合条件才能准确观察出一个人的价值,利用条件才能让自己有所作为,当条件不存在时潜居抱道,当条件有利于自己时顺势而行才能有所作为。#学道入门##道教#道教
#道家智慧# | 不要以狭隘的眼光去定位一个人
不要拿一个人当下的处境去判断他的价值，这样的浅薄思维会遮住一个人的客观本质。
因为从人的本质而言，任何人身上都存在着自己的长处，当然也有自己的短处，一个人当下落魄的时候，或许只是因为当下的环境并不利于他的发展，而一个人顺风顺水的时候，或许是因为他顺应了对他有利的条件。
从前鲁国有一个人善于用草和麻绳编织鞋子，他的妻子善于织生绢，他们有这样一个生计，生活的还算不错，于是就想把自己的家迁到越国去。
有人就对他说：“你去越国，一定会生活贫困的。”
这个鲁国人就问他：“为什么？”
那个人说：“草鞋是用来穿在脚上的，但是越国那边的人都是赤着脚行走，生绢是用来做帽子扎在头发上的，但是越国那边的人只披散着头发，凭借着先生所擅长的，到了用不着的国家去想变得不贫困，那怎么可能呢？”
《庄子》之中有这样一句话，叫做：昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。
这段话的大概意思就是说：昭文善于弹琴，师旷精通乐律，惠子善于靠着梧桐树谈论大道，这三位先生的智慧可以说登峰造极，所以他们得到了很高的声誉，他们的事迹也得以记载并流传下来。
这三个人获取名声的原因，就是因为他们自身的优势发挥了作用，一个人在恰当的时间找到了对的事情，自然能够有所作为。
一个人或者是一件事物，只有放在正确的位置才能恰当的发挥优势，但不是每个人都那么幸运，所以默默无闻的状态并不能决定一个人的价值高低，不要以狭隘以及片面的眼光去定论一个人。
每个人身上都存在着属于自己的特质，当下顺利的时候，或许正是因为当下的条件符合了他所具备的优势，所以发挥了自身的作用，但是如果当下的条件不符合自身特质，不适合自己的特质去发展，那么自己这一路必然会走得磕磕绊绊。
就像《淮南子》之中说：王子庆忌可以用脚踩麋鹿，手能够同凶猛的牦牛老虎去搏斗，但是把他放到暗室里面却不能捉住龟和鳖，这就是因为所处的环境不能给他带来方便。
把一个善于游泳的人放到水里，他才能发挥作用，把一个善于搏斗的人放到陆地上，他才能展示自己的技巧，在一个人没有发挥自己的价值之前，不要通过片面的角度去定论一个人的本质，更不要否定一个人的价值。
在客观审视的基础上，找到正确的条件，发挥自己的作用，才是真正的智慧。
《孙子兵法》之中说：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
意思就是说：大凡用兵法则，主将接受国君命令，从组织民众编制军队与敌人对阵，整个过程没有比争取自身条件更困难了。而争夺自身条件最为困难的地方，就是把迂回的弯路转变为直路，把不利化为有利。
条件决定结果，无论是古代作战还是现代谋事都是如此，一个拥有优势条件的人才谈得上取胜，而反之，一个并不具备相应条件，只是主观的想达到结果，最后只会事与愿违。
而创造条件有两种方式：第一，是用自己的主观动作达到自己的目的，第二是潜居抱道，耐心等待。
当一个人的智慧不足以支撑他主动创造条件的时候，那么等待条件就是最好的方式，而在条件没有达成之前，就是自己沉潜的时刻。
总结来说，就是结合条件才能准确观察出一个人的价值，利用条件才能让自己有所作为，当条件不存在时潜居抱道，当条件有利于自己时顺势而行才能有所作为。
不要拿一个人当下的处境去判断他的价值，这样的浅薄思维会遮住一个人的客观本质。
因为从人的本质而言，任何人身上都存在着自己的长处，当然也有自己的短处，一个人当下落魄的时候，或许只是因为当下的环境并不利于他的发展，而一个人顺风顺水的时候，或许是因为他顺应了对他有利的条件。
从前鲁国有一个人善于用草和麻绳编织鞋子，他的妻子善于织生绢，他们有这样一个生计，生活的还算不错，于是就想把自己的家迁到越国去。
有人就对他说：“你去越国，一定会生活贫困的。”
这个鲁国人就问他：“为什么？”
那个人说：“草鞋是用来穿在脚上的，但是越国那边的人都是赤着脚行走，生绢是用来做帽子扎在头发上的，但是越国那边的人只披散着头发，凭借着先生所擅长的，到了用不着的国家去想变得不贫困，那怎么可能呢？”
《庄子》之中有这样一句话，叫做：昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。
这段话的大概意思就是说：昭文善于弹琴，师旷精通乐律，惠子善于靠着梧桐树谈论大道，这三位先生的智慧可以说登峰造极，所以他们得到了很高的声誉，他们的事迹也得以记载并流传下来。
这三个人获取名声的原因，就是因为他们自身的优势发挥了作用，一个人在恰当的时间找到了对的事情，自然能够有所作为。
一个人或者是一件事物，只有放在正确的位置才能恰当的发挥优势，但不是每个人都那么幸运，所以默默无闻的状态并不能决定一个人的价值高低，不要以狭隘以及片面的眼光去定论一个人。
每个人身上都存在着属于自己的特质，当下顺利的时候，或许正是因为当下的条件符合了他所具备的优势，所以发挥了自身的作用，但是如果当下的条件不符合自身特质，不适合自己的特质去发展，那么自己这一路必然会走得磕磕绊绊。
就像《淮南子》之中说：王子庆忌可以用脚踩麋鹿，手能够同凶猛的牦牛老虎去搏斗，但是把他放到暗室里面却不能捉住龟和鳖，这就是因为所处的环境不能给他带来方便。
把一个善于游泳的人放到水里，他才能发挥作用，把一个善于搏斗的人放到陆地上，他才能展示自己的技巧，在一个人没有发挥自己的价值之前，不要通过片面的角度去定论一个人的本质，更不要否定一个人的价值。
在客观审视的基础上，找到正确的条件，发挥自己的作用，才是真正的智慧。
《孙子兵法》之中说：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
意思就是说：大凡用兵法则，主将接受国君命令，从组织民众编制军队与敌人对阵，整个过程没有比争取自身条件更困难了。而争夺自身条件最为困难的地方，就是把迂回的弯路转变为直路，把不利化为有利。
条件决定结果，无论是古代作战还是现代谋事都是如此，一个拥有优势条件的人才谈得上取胜，而反之，一个并不具备相应条件，只是主观的想达到结果，最后只会事与愿违。
而创造条件有两种方式：第一，是用自己的主观动作达到自己的目的，第二是潜居抱道，耐心等待。
当一个人的智慧不足以支撑他主动创造条件的时候，那么等待条件就是最好的方式，而在条件没有达成之前，就是自己沉潜的时刻。
总结来说，就是结合条件才能准确观察出一个人的价值，利用条件才能让自己有所作为，当条件不存在时潜居抱道，当条件有利于自己时顺势而行才能有所作为。
修道智慧
挪界（从困境里挪出来）总是需要一个过程，有些事情难以避免，就不要纠结在那里烦恼不断，只需多祈祷三宝加持，带着觉知忏悔心，发愿早日从这里挪出来，不要急，要耐心。修行修的就是这个：信心，耐心，良心，智慧，决心，只有净心化性，变化气质，外境才能改变，佛家叫依报随着正报转。正报就是性心身，依报就是外境。一切修法以净心化性为根本，明心见性为目的，了生脱死为结果，自觉觉他为事业。
要想直接解决执着妄想烦恼痛苦的问题，首先就要死了我执对立管人要人好的心。
修行不要在小事儿上纠结，要抓大放小，解决不了的先放那儿，直接走不过去，绕个弯儿就过去了；或者先去解决那个能解决的问题，烦恼消除一点儿，业力消除一点儿，智慧福报就增长一点儿，到时候那个解决不了的问题也就解决了，至于那些小来小去的问题不用管，到时候自然而然就不再是问题了，它自己就随缘消失了。
挪界（从困境里挪出来）总是需要一个过程，有些事情难以避免，就不要纠结在那里烦恼不断，只需多祈祷三宝加持，带着觉知忏悔心，发愿早日从这里挪出来，不要急，要耐心。修行修的就是这个：信心，耐心，良心，智慧，决心，只有净心化性，变化气质，外境才能改变，佛家叫依报随着正报转。正报就是性心身，依报就是外境。一切修法以净心化性为根本，明心见性为目的，了生脱死为结果，自觉觉他为事业。
要想直接解决执着妄想烦恼痛苦的问题，首先就要死了我执对立管人要人好的心。
修行不要在小事儿上纠结，要抓大放小，解决不了的先放那儿，直接走不过去，绕个弯儿就过去了；或者先去解决那个能解决的问题，烦恼消除一点儿，业力消除一点儿，智慧福报就增长一点儿，到时候那个解决不了的问题也就解决了，至于那些小来小去的问题不用管，到时候自然而然就不再是问题了，它自己就随缘消失了。
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