【四】看！今天是酷酷白毛
从认识齐司礼到现在，他的发色一直都是白色的。
可能这和他是一只九尾狐有关。
只是这一天你和安安一同外出逛街的时候看见一家理发店。
看着店里面那只靠在窗边，沐浴在阳光下，浑身散发着慵懒又高贵的波斯猫，你倏忽想到了家里那一只傲娇大狐狸。
“在傻笑什么？喜欢就去啊。”
你连连辩解，只是因为那只猫猫你才一直看着理发店。
但是安安好像就认定了你就是对理发店感兴趣。
你无从辩驳。因为你的的确确是有点小心思的。
进去理发店之前，你被安安生拉硬拽的进去。进理发店做了头发之后，你恨不得立马能拉着安安跑出理发店。
到了家之后，你只是把自己的东西稍微放好，可是头上的帽子却一直都不肯摘下来。
“做什么了？那么做贼心虚。”也不知道齐司礼从哪里蹦出来的，把你吓了一跳。
“齐司礼！”你条件反射地叫了他的名字。
他顺从的把你搂进怀里。
你感受着他胸腔的震动：“怎么了，发生什么事情了吗？”
他一下一下的抚摸着你的背部，仿佛就这样可以驱走你的不安。
你叽叽喳喳开始分享今日的事情。什么小鸟站着落了雪的树上，感觉很漂亮；今天的云有一片很像是狐狸诸如此类的。
只是说到理发店的时候你怎么也不愿意继续说了。
齐司礼不知道什么时候坐到沙发上，而你刚好坐到他的腿上。
你觉得接下来说得东西不太好意思，于是期期艾艾的。
除了他温柔的抚摸，你感受不到齐司礼的反应，于是你鼓起勇气抬头。猝不及防对上他那双金色的眼瞳。
那双高傲的眼眸，现在融入了太多的温柔和包容，以至于这双眼睛终于化成了漩涡把你的心神全部吸引。
“嗯？”齐司礼只是发出一个无意义的音节。
你就摸上自己的头，把帽子取了下来。
一头白金色的长发就这样飘飘洒洒的映入那一双狐狸眼里。
“齐司礼。”
“此生也算共白头。”
你能明显看到齐司礼从震惊到以肉眼可见的染上红霞。
“吾妻，甚美。”你只听到他说这一句。随之而来的就是铺天盖地的吻，除了他的吻，你还能清晰的感受到他稳稳插入你发间的手指。
你没有说“他朝若是同淋雪”，因为你知道，你会和齐司礼有很多个日日夜夜，有很多很多可以白首的机会。
你只是想把头发染成白色，借此告诉他，千年前，你曾等候我，千年后我必与你厮守。仅此而已。
#齐司礼[超话]##齐司礼[超话]##记狐书##齐司礼#
从认识齐司礼到现在，他的发色一直都是白色的。
可能这和他是一只九尾狐有关。
只是这一天你和安安一同外出逛街的时候看见一家理发店。
看着店里面那只靠在窗边，沐浴在阳光下，浑身散发着慵懒又高贵的波斯猫，你倏忽想到了家里那一只傲娇大狐狸。
“在傻笑什么？喜欢就去啊。”
你连连辩解，只是因为那只猫猫你才一直看着理发店。
但是安安好像就认定了你就是对理发店感兴趣。
你无从辩驳。因为你的的确确是有点小心思的。
进去理发店之前，你被安安生拉硬拽的进去。进理发店做了头发之后，你恨不得立马能拉着安安跑出理发店。
到了家之后，你只是把自己的东西稍微放好，可是头上的帽子却一直都不肯摘下来。
“做什么了？那么做贼心虚。”也不知道齐司礼从哪里蹦出来的，把你吓了一跳。
“齐司礼！”你条件反射地叫了他的名字。
他顺从的把你搂进怀里。
你感受着他胸腔的震动：“怎么了，发生什么事情了吗？”
他一下一下的抚摸着你的背部，仿佛就这样可以驱走你的不安。
你叽叽喳喳开始分享今日的事情。什么小鸟站着落了雪的树上，感觉很漂亮；今天的云有一片很像是狐狸诸如此类的。
只是说到理发店的时候你怎么也不愿意继续说了。
齐司礼不知道什么时候坐到沙发上，而你刚好坐到他的腿上。
你觉得接下来说得东西不太好意思，于是期期艾艾的。
除了他温柔的抚摸，你感受不到齐司礼的反应，于是你鼓起勇气抬头。猝不及防对上他那双金色的眼瞳。
那双高傲的眼眸，现在融入了太多的温柔和包容，以至于这双眼睛终于化成了漩涡把你的心神全部吸引。
“嗯？”齐司礼只是发出一个无意义的音节。
你就摸上自己的头，把帽子取了下来。
一头白金色的长发就这样飘飘洒洒的映入那一双狐狸眼里。
“齐司礼。”
“此生也算共白头。”
你能明显看到齐司礼从震惊到以肉眼可见的染上红霞。
“吾妻，甚美。”你只听到他说这一句。随之而来的就是铺天盖地的吻，除了他的吻，你还能清晰的感受到他稳稳插入你发间的手指。
你没有说“他朝若是同淋雪”，因为你知道，你会和齐司礼有很多个日日夜夜，有很多很多可以白首的机会。
你只是想把头发染成白色，借此告诉他，千年前，你曾等候我，千年后我必与你厮守。仅此而已。
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第一部佐和爱的对话，这膜好像贴过两次了但（）p2那句“他让我一个人活了下来… 他特地让我孤零零地活下来，究竟是为什么？”
他一直一直都抱有这个疑问，直到死而复生的鼬给了他答案为止。那天鼬已经给了他无法拒绝的理由和目标（靶子正在你的眼前），为了让恨意持续（对鼬产生恨意/维持恨意都是痛苦的，相信佐一部的回忆里已经写的很明白了… ），佐像是形成了一个自我解释的反射机制p4：“不，我已经知道是为什么了…”如念经一样回想过去的家人，说出我要杀了他，这正是我活着的意义（而且这种想法如同鼬的做法一样，是极端排他的…第一部他叛逃，在行为上正是斩断了和七班的羁绊，只留下了恨鼬的羁绊p4）。
但他不是没有怀疑，埋在记忆深处的鼬的泪就是证据，他一直记得，（最开始无意间说起“那时候，哭了…我的… ”）直到他知晓了部分真相时才得以确证。我倾向于认为是在自我规避（就像鼬的最后一句话佐是在海边回想而出的，真相伴随着足以颠覆他“活着的意义”的冲击），同时也没有线索支持那滴泪水可能指向的另一个答案… 而器量的说法，追求力量而玩弄生命的做法，是鼬给他的答案，他实际上是下意识顺从了鼬的话，即使是最恨鼬的时候也是这样。
这并不够，只是从土口中说出＋与自己的记忆对照并不充分，然而真正的切实的回应已经无从得到——鼬已经死了，于是这些间接的证据对此时的佐构成了无比强烈的动机（无实物表演之，牧野都来殉我哥。。）。
而换眼后秽土鼬的出现则让他不能不停下追逐鼬的脚步，同时也是在追逐他的答案，他唯一可能得到真相的机会——“到底为什么只留下我一个人？” 鼬最后几乎是完全出乎佐意料的，回应了他。强加的憎恨化为力量让他走到了这一步，那爱又如何呢
他一直一直都抱有这个疑问，直到死而复生的鼬给了他答案为止。那天鼬已经给了他无法拒绝的理由和目标（靶子正在你的眼前），为了让恨意持续（对鼬产生恨意/维持恨意都是痛苦的，相信佐一部的回忆里已经写的很明白了… ），佐像是形成了一个自我解释的反射机制p4：“不，我已经知道是为什么了…”如念经一样回想过去的家人，说出我要杀了他，这正是我活着的意义（而且这种想法如同鼬的做法一样，是极端排他的…第一部他叛逃，在行为上正是斩断了和七班的羁绊，只留下了恨鼬的羁绊p4）。
但他不是没有怀疑，埋在记忆深处的鼬的泪就是证据，他一直记得，（最开始无意间说起“那时候，哭了…我的… ”）直到他知晓了部分真相时才得以确证。我倾向于认为是在自我规避（就像鼬的最后一句话佐是在海边回想而出的，真相伴随着足以颠覆他“活着的意义”的冲击），同时也没有线索支持那滴泪水可能指向的另一个答案… 而器量的说法，追求力量而玩弄生命的做法，是鼬给他的答案，他实际上是下意识顺从了鼬的话，即使是最恨鼬的时候也是这样。
这并不够，只是从土口中说出＋与自己的记忆对照并不充分，然而真正的切实的回应已经无从得到——鼬已经死了，于是这些间接的证据对此时的佐构成了无比强烈的动机（无实物表演之，牧野都来殉我哥。。）。
而换眼后秽土鼬的出现则让他不能不停下追逐鼬的脚步，同时也是在追逐他的答案，他唯一可能得到真相的机会——“到底为什么只留下我一个人？” 鼬最后几乎是完全出乎佐意料的，回应了他。强加的憎恨化为力量让他走到了这一步，那爱又如何呢
玉历的价值与流传的考证 摘自玉历宝钞
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证: (一)玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。
乾隆辛已年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本。第二十三张，首行有:“昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴高登高独步，游神于渺茫之中”等句子。
第二十四张末页，有:“贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。”并有:“大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世”字样。与新本稍微有不同:
1.新本称:“游四川。”而旧本则写做:“四川。”2.旧本有:“绍圣五年。”而新本则没有。其它的大略相同。
(二)世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。
甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其它的内容更是没有什么参考的价格。
我反复地研究:
1.乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？
2.至于书中记载的时间问题，经查: 1宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。可知:淡痴必是辽国人，才会说:“时天下太平，弟子勿迷，或居中国。”
2再者，书中又说:“戊申云游四川。”按:戊申年是宋神宗熙宁元年。
3又说:“前于戊寅夏东阜，并今庚成。”等话。按:戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。
至于“今庚成”大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。
由此互相考证，已是确实而可信。
文中“十王庆祝酆都大帝，帝曰:朕另有辩明阳间事，故误传……”等条，文中记说是壬午季春申辰上奏大帝。此时间追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。
6文中云:“地藏王偕十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。”这个时间推算必是太平兴国六年。
我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代附在篇末。
不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证: (一)玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。
乾隆辛已年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本。第二十三张，首行有:“昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴高登高独步，游神于渺茫之中”等句子。
第二十四张末页，有:“贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。”并有:“大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世”字样。与新本稍微有不同:
1.新本称:“游四川。”而旧本则写做:“四川。”2.旧本有:“绍圣五年。”而新本则没有。其它的大略相同。
(二)世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。
甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其它的内容更是没有什么参考的价格。
我反复地研究:
1.乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？
2.至于书中记载的时间问题，经查: 1宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。可知:淡痴必是辽国人，才会说:“时天下太平，弟子勿迷，或居中国。”
2再者，书中又说:“戊申云游四川。”按:戊申年是宋神宗熙宁元年。
3又说:“前于戊寅夏东阜，并今庚成。”等话。按:戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。
至于“今庚成”大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。
由此互相考证，已是确实而可信。
文中“十王庆祝酆都大帝，帝曰:朕另有辩明阳间事，故误传……”等条，文中记说是壬午季春申辰上奏大帝。此时间追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。
6文中云:“地藏王偕十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。”这个时间推算必是太平兴国六年。
我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代附在篇末。
不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。
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