这种修行方法直截了当，可惜我们的种种妄想执着扫除不了，整天就生活在名言概念当中。我在上面这么讲，底下一百个人就有一百个人的理解；有五十个人就有五十个人的理解。因为每个人都是在分别，都在想这是什么东西，所以产生出各种不同的理解。

我在讲的时候，你只要保持听的感觉就行了，不要再去思考。再去思考就是第二念。不思考就是受用；一思考就是分别。一分别，受用就没有了。不随于言教，就能凝住壁观。你听的时候，心像一道墙壁一样，可能就有受用。

听法的人心无分别，说法的人他也不分别。古人说“一切都从自性中流出”，就好像心里有一股泉水一样，就这样流淌出来。一个讲法的人，如果真正对佛法有一点体会，他就不是先打个稿子，计划一番，看今天要讲什么。他没有计划，也没有安排，他往那里一坐，话语就像清泉一样潺潺流出。这样讲出来的东西，如果听的人也能够无心地听，讲者无心讲、听者无心听，就可以与理冥符，达到心心相应的境界。
二
行入

行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等为四？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

理入，实际上就是讲开悟的方法和境界。舍妄归真、凝住壁观、无自无他、凡圣等一、坚住不移、更不随于文教，是讲方法；与理冥符、无有分别、寂然无为，是讲境界。通过开悟的方法达到了开悟的境界，并不是就到此为止了，还要从体起用。用在什么地方呢？用在四行上。

修行可以有无量的法门，无量的法门又都包含在四行当中。
1.
报冤行

一、云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言，我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与。甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

四行的第一行叫“报冤行”。作为一个修行人，如果遇到苦难的境界，遇到有人冤枉了自己，这个时候怎么办？这就是“报冤行”所要讲的内容。古人言：“以德报冤。”“报冤行”实际上就是忍辱波罗密。不修忍辱波罗密，要想在修行上有受用，做不到。世界上的每一件事情都想弄得清楚明白，符合道理，人人顺心，那是不可能的。世间事既然如此，如何面对呢？一定是要“逢苦不忧”。不能做到逢苦不忧，怨天尤人的念头一起来，心想要像墙壁就不可能。

修报冤行的要点是什么呢？祖师说：我们修道的人，在遭受苦难的时候，就要想这是我“往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，危害无限”所招致的果报。我这一生虽说没有毁犯，但这所有的苦难，都是从前宿殃所致，现在恶业果报成熟了。不是天给的，也不是别人给的，一切苦果都是往昔苦因所致，要想没有苦果，只有不种苦因。现在既然得到这种苦果，就要甘心忍受，毫无怨恨，从因上来检讨自己。这看起来是消极的，其实是积极的。只有这样才能从根本上切断苦的延续。明白“如是因、如是果”的因果道理，就能化解怨仇之心，进入真正之道。这种修行法门，就叫“报冤行”。

1.今早起床！！！！
我的腰！！！终于！！！！不酸啦！！！
我真的！！！！真的！！！！真的！！！
太开心啦！！！！！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
酸了两天真的要命[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]健康健康太开心啦啦啦啦啦啦啦
2.今日份个人名言佳句：照片和视频里或许不会有故事，但一定有拍摄者的心情。

#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善#
日行一善名人名言
◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。
◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。
◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。