毛姆说：“不对别人期待太多，从一开始就应该认识到，每个人的主要兴趣都是他自身。"
在这个世界上，从来没有无缘无故的爱和恨，也没有谁能够不讲条件的帮你，而我们却总想寻找一个依靠的人，其实，靠谁不如靠自己。
我们常常以为，有个靠山 ，当自己疲惫了有个人可以依靠着彼此踏实，即使受伤了，也能从别人那里得到安慰。
其实，谁都有谁得苦，谁都想有个屋檐避雨，现实之中，每个人都是自私的，人性就是利己，从来不是利他，残酷的现实生活中，能够给你依靠的人只是说说而已。
经历多了，才知道，这个世界上没有谁是谁的依靠，每个人都在奋力前行，在风雨中奔跑，在苦难中成长，在希望中经历 ，慢慢就会发现，如果自己没本事，就会靠山山会倒，靠树树会倒，靠人人会跑，而能够成为自己的靠山，只有自己。
作家苏芩说：“把期待变低，把依赖减少，渐渐地，你会过得越来越好。”
人都是经历多了也就懂得了人情冷暖，在世态炎凉当中觉悟，在无常与无奈中懂得很多道理。
对于人性，我们不要心存太多期待，当你困难的时候，当你处在人生低谷的时候，有些人会让你看清人性，看透每个人的自私。
人性之中，最真实的就是关注自己，只有自己最重要，而人性最大的弱点就是见不得他人好，别说被别人依靠，能够不落井下石就已经很好了。
其实，想明白了，也就知道人性的本质还是自私，主要的兴趣爱好还是在于自身，不要渴望依赖别人，也没必要为了他人的认可，而委屈了自己，或者丢失了自我。
杨绛先生有言：“人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
我们的一生都在为自己的事情忙碌，活在自己的世界里，任何人都没有义务帮助我们，别人也不会管我们的这一档子闲事，你以为的别人重视你，不过是别人想从你这里得到一些利益罢了。
这个世界，从来都是利益交换的场所，只有你有价值别人才会帮你，若是你没有价值，连影子都会离开你，更要知道，你想要得到什么，就得付出什么，这样才公平。
你想要别人帮你，想要有个依靠就要让自己有所投入，当你手里有别人需要的东西，别人才会帮助你，从而完成价值的交换。
任何时候都不要对他人有所期待，因为期待越大，失望越大，只有当你无欲无求，没有期待的时候，也就没有失望，一切都变得顺顺利利。
不要想着去依靠任何人，我们终究是为自己活着，也是一个人静静的活着，只有让自己活得自信，变得坚强，不要依靠别人，才能活出自己的精彩。
所以，当自己变强大了，你会发现，身边都是想帮你的人，只有自己变得强大，才能行走人生，淡然从容。
当自己能够掌控生活节奏的时候，当自己不再感到焦虑不安，对生活充满希望，让自己笃定前行的时候，也就不需要依靠任何人了。
不要依赖他人，本质上还是一个人活着，降低对别人的期待，减少对他人的依赖，保持对生活的热爱，这样的自己才够自信，生活也会越来越好。
在这个世界上，从来没有无缘无故的爱和恨，也没有谁能够不讲条件的帮你，而我们却总想寻找一个依靠的人，其实，靠谁不如靠自己。
我们常常以为，有个靠山 ，当自己疲惫了有个人可以依靠着彼此踏实，即使受伤了，也能从别人那里得到安慰。
其实，谁都有谁得苦，谁都想有个屋檐避雨，现实之中，每个人都是自私的，人性就是利己，从来不是利他，残酷的现实生活中，能够给你依靠的人只是说说而已。
经历多了，才知道，这个世界上没有谁是谁的依靠，每个人都在奋力前行，在风雨中奔跑，在苦难中成长，在希望中经历 ，慢慢就会发现，如果自己没本事，就会靠山山会倒，靠树树会倒，靠人人会跑，而能够成为自己的靠山，只有自己。
作家苏芩说：“把期待变低，把依赖减少，渐渐地，你会过得越来越好。”
人都是经历多了也就懂得了人情冷暖，在世态炎凉当中觉悟，在无常与无奈中懂得很多道理。
对于人性，我们不要心存太多期待，当你困难的时候，当你处在人生低谷的时候，有些人会让你看清人性，看透每个人的自私。
人性之中，最真实的就是关注自己，只有自己最重要，而人性最大的弱点就是见不得他人好，别说被别人依靠，能够不落井下石就已经很好了。
其实，想明白了，也就知道人性的本质还是自私，主要的兴趣爱好还是在于自身，不要渴望依赖别人，也没必要为了他人的认可，而委屈了自己，或者丢失了自我。
杨绛先生有言：“人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
我们的一生都在为自己的事情忙碌，活在自己的世界里，任何人都没有义务帮助我们，别人也不会管我们的这一档子闲事，你以为的别人重视你，不过是别人想从你这里得到一些利益罢了。
这个世界，从来都是利益交换的场所，只有你有价值别人才会帮你，若是你没有价值，连影子都会离开你，更要知道，你想要得到什么，就得付出什么，这样才公平。
你想要别人帮你，想要有个依靠就要让自己有所投入，当你手里有别人需要的东西，别人才会帮助你，从而完成价值的交换。
任何时候都不要对他人有所期待，因为期待越大，失望越大，只有当你无欲无求，没有期待的时候，也就没有失望，一切都变得顺顺利利。
不要想着去依靠任何人，我们终究是为自己活着，也是一个人静静的活着，只有让自己活得自信，变得坚强，不要依靠别人，才能活出自己的精彩。
所以，当自己变强大了，你会发现，身边都是想帮你的人，只有自己变得强大，才能行走人生，淡然从容。
当自己能够掌控生活节奏的时候，当自己不再感到焦虑不安，对生活充满希望，让自己笃定前行的时候，也就不需要依靠任何人了。
不要依赖他人，本质上还是一个人活着，降低对别人的期待，减少对他人的依赖，保持对生活的热爱，这样的自己才够自信，生活也会越来越好。
一种体面的为人风骨：行善
春秋晏子曾进谏齐景公：
“先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。”
意思是说：领导者树立爱的规划，在于用来激励行善的，树立厌恶的准则，在于用来禁止暴虐的。
做事之前先学会做人，做人根本在于善良。
善良的力量，能够催生出更多的人性当中的美好部份，也能够激发出更多的人生可能性，它是每个人内心底里最重要的存在。
正如罗素说的那样：
“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”
人活着，最体面的活法就是：善良地活着。善良之人，往往是低调的，包容的。
很喜欢下面的一句话：
“生活中越有料的人越低调，越有实力的人越没有架子。
内心越丰盈的人越会理解人，心态越平静的人越懂得尊重人。”
善良之人，往往是低调的，因为他懂得存一丝善念，做一点善事，就是在拿出同情心、同理心善待万事万物。
也只有经历了一些悲伤、痛苦、甚至是绝望的事情之后，才能感受到纯粹的、善良的、谦卑的力量。
这就好比春日里的一滴雨露，看似不起眼，实则早早滋润了青翠嫩绿的小草。
善良的人，懂得拿出谦卑的姿态、低调的风格、以及包容的胸襟来对待万事万物。
你会发现，在生活里，那些至真至善的人，往往能够给人最大的感动和力量。
一个人选择了善良，也就注定了他已经走在了更加温暖人心的道路上。
真正善良的人，懂得包容家人、包容夫妻、包容乡邻、包容朋友、包容同事、包容偏见等等。
因为有一颗善良之心的人，从容不会觉得生活是战场，也不是你争我抢的竞技场。
坦然地对待生活，淡然地面对人际关系，方能自在自得地过好自己的日子。
明代文人方孝孺说：
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”
意思是说，凡是有一颗敬畏之心的人，必定立身端正，说话有尺，行事有度。
这样的人，在人际关系上能给人的印象往往是低调、正直、沉稳、真诚又富有人格魅力的印象。
真正见过世面的人，往往都很善良。
的确，人与人之间确实很难做到感同身受，但要始终明白的是，一个人最高级的感同身受，就是善待别人。
古人说：
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。
行善之人，纵使还未得到福气，但很显然已经远离了祸患。同时，一个人若是常常做坏事，哪怕还未遭受到惩罚，可实际上福气已经放弃他了。
做人做事，不要有侥幸心理，做人要行得正，坐得直，才能在成长的道路上，一路向阳，一生向上。
真正见过世面的人，才会明白如何做人、如何做事才能走得更远。
毫无疑问，行善是一个人积攒幸福生活时，成本最低的体面活法。
孟子云：
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
人情世故，讲究的是投之以桃，报之以李，做人，讲究的是真诚、善良地对待彼此。
人心都是肉长的，只有做到施于他人，他人才会感恩、尊敬、然后回敬于你。
善良真诚地帮助别人，最终其实也会帮到了自己。
爱默生说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
善良就像一颗种子，一旦在厚重的大地上扎稳了脚跟，那么关于真诚、友善、智慧、幸福等果实就会在各个枝头上开花结果。
林清玄说：
“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”
如此，让自己在见识了世面之后，还能继续保持着一颗真诚的善良之心，清静淡定地看着这个世界，低调满足地过上一种欢喜的生活。
然后，继续保持着一颗平常心，一颗感恩的心，收获到信任，收获到福气，恬静而自得地活下去。
哪怕世事纷纷扰扰，可内心自是从容淡然。
春秋晏子曾进谏齐景公：
“先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。”
意思是说：领导者树立爱的规划，在于用来激励行善的，树立厌恶的准则，在于用来禁止暴虐的。
做事之前先学会做人，做人根本在于善良。
善良的力量，能够催生出更多的人性当中的美好部份，也能够激发出更多的人生可能性，它是每个人内心底里最重要的存在。
正如罗素说的那样：
“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”
人活着，最体面的活法就是：善良地活着。善良之人，往往是低调的，包容的。
很喜欢下面的一句话：
“生活中越有料的人越低调，越有实力的人越没有架子。
内心越丰盈的人越会理解人，心态越平静的人越懂得尊重人。”
善良之人，往往是低调的，因为他懂得存一丝善念，做一点善事，就是在拿出同情心、同理心善待万事万物。
也只有经历了一些悲伤、痛苦、甚至是绝望的事情之后，才能感受到纯粹的、善良的、谦卑的力量。
这就好比春日里的一滴雨露，看似不起眼，实则早早滋润了青翠嫩绿的小草。
善良的人，懂得拿出谦卑的姿态、低调的风格、以及包容的胸襟来对待万事万物。
你会发现，在生活里，那些至真至善的人，往往能够给人最大的感动和力量。
一个人选择了善良，也就注定了他已经走在了更加温暖人心的道路上。
真正善良的人，懂得包容家人、包容夫妻、包容乡邻、包容朋友、包容同事、包容偏见等等。
因为有一颗善良之心的人，从容不会觉得生活是战场，也不是你争我抢的竞技场。
坦然地对待生活，淡然地面对人际关系，方能自在自得地过好自己的日子。
明代文人方孝孺说：
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”
意思是说，凡是有一颗敬畏之心的人，必定立身端正，说话有尺，行事有度。
这样的人，在人际关系上能给人的印象往往是低调、正直、沉稳、真诚又富有人格魅力的印象。
真正见过世面的人，往往都很善良。
的确，人与人之间确实很难做到感同身受，但要始终明白的是，一个人最高级的感同身受，就是善待别人。
古人说：
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。
行善之人，纵使还未得到福气，但很显然已经远离了祸患。同时，一个人若是常常做坏事，哪怕还未遭受到惩罚，可实际上福气已经放弃他了。
做人做事，不要有侥幸心理，做人要行得正，坐得直，才能在成长的道路上，一路向阳，一生向上。
真正见过世面的人，才会明白如何做人、如何做事才能走得更远。
毫无疑问，行善是一个人积攒幸福生活时，成本最低的体面活法。
孟子云：
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
人情世故，讲究的是投之以桃，报之以李，做人，讲究的是真诚、善良地对待彼此。
人心都是肉长的，只有做到施于他人，他人才会感恩、尊敬、然后回敬于你。
善良真诚地帮助别人，最终其实也会帮到了自己。
爱默生说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
善良就像一颗种子，一旦在厚重的大地上扎稳了脚跟，那么关于真诚、友善、智慧、幸福等果实就会在各个枝头上开花结果。
林清玄说：
“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”
如此，让自己在见识了世面之后，还能继续保持着一颗真诚的善良之心，清静淡定地看着这个世界，低调满足地过上一种欢喜的生活。
然后，继续保持着一颗平常心，一颗感恩的心，收获到信任，收获到福气，恬静而自得地活下去。
哪怕世事纷纷扰扰，可内心自是从容淡然。
今天我们要想成佛，成佛的德？本是什么？成佛要累积功德，累积无量功德，成就无上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿弥陀佛，如来德号。如来，哪一尊如来？大乘教里诸佛所赞叹，「光中极尊，佛中之王」，弥陀如来德号。诸佛如来的赞叹赞到极处，没有比这更高的，光中极尊，无量光；佛中之王，无量寿。念这句德号就是念无量光寿，无量光是空间，无量寿是时间，整个时空全包在一句名号里头。这是德本，这要认识。我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎么争法？分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多么自在。心地清净，一尘不染，真正与本经经题相应，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作？一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉；穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛；工作也在念佛；处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙！
古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙？为什么？经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛？我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢？教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字？我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了；他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
所以这德本要找到，真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么？我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好！念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。
所以这一句阿弥陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握。再向上提升，念到事一心不乱，念到理一心不乱，像海贤老和尚一样。理一心不乱生实报土，事一心不乱生方便土，功夫成片生同居土。经上我们念过了，无论生在哪一土，无论是什么品位，皆作阿惟越致菩萨，平等的。这种好事你到哪里去找？到阿弥陀佛家中去找，肯定就找到，别的地方没有，只有阿弥陀佛家中有。而且阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等於又造一次，错了。应该想什么？想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡著了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接著，这叫德本。
古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙？为什么？经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛？我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢？教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字？我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了；他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
所以这德本要找到，真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么？我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好！念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。
所以这一句阿弥陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握。再向上提升，念到事一心不乱，念到理一心不乱，像海贤老和尚一样。理一心不乱生实报土，事一心不乱生方便土，功夫成片生同居土。经上我们念过了，无论生在哪一土，无论是什么品位，皆作阿惟越致菩萨，平等的。这种好事你到哪里去找？到阿弥陀佛家中去找，肯定就找到，别的地方没有，只有阿弥陀佛家中有。而且阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等於又造一次，错了。应该想什么？想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡著了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接著，这叫德本。
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