愿我们如今的坎坷都是将来共白头的铺垫……这一路走来对咱俩的考验太大了，但凡有一个人没那么爱，也不会有我们的以后。偏偏两个死心眼遇到了一起[允悲][允悲][允悲]老公，我们要一起加油吖。明天第五年啦，不会因为见不到你就不爱你，只会越来越爱[心]趁我还年轻，我们在一起赶紧生一个孩子[哈哈]到咱俩老的时候，咱们孩子也工作了。挺好的[允悲][允悲][允悲]两个女儿，一个儿子。人生圆满了一家五口[心]

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你陪我一程，我念你一生[心]

很喜欢林徽因说的一段话：
"你已为人夫，我已为人妇，我有一万个见你的理由，却没有一个见你的身份！从此以后，祝你岁月无波澜，愿我余生不悲欢，天涯海角，唯愿君安若重新选择，我还会选择相遇！"

人生中最大的遗憾，莫过于遇到一个特别的人，或早或晚，都得放弃，到最后才明白，最让人痛苦的事，不是得不到，而是舍不得。风雨一生，你陪我一程，我念你一生。

有的人闯进你的生命里，温暖了孤独的岁月，惊艳了往日的时光，却又在某一刻悄然离去。
当两人的缘分尽了，你的付出就变成了打扰，你的深情不过是一种纠缠，你的真心变得一文不值。与其泪眼婆娑，苦苦留恋，不如选择好好告别。

这个世界上，有些人，注定只能陪你一程。
遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。
如果离别无法避免，那么就把那个人藏在记忆深处，偶尔想念，也要努力释怀。
面对离别，最好的态度不过是很高兴你能来，却也不遗憾你离开。

正如杨绛先生说的：
如果有一天，爱真的走到了尽头，请不要争执，也不要哭闹，人生何其短，要笑的格外甜，不要纠结过往，不要犹豫将来。
总有一个人，让你一眼万年，用三生烟火，还你半世迷离……

调伏自心，修行无须外求总而言之，以上从礼敬诸佛到请佛住世的祈愿，每一个祈愿都是一个修持的方法；我们每个人都有自己的修行法门，但其实每一个法门，都是帮助我们调伏自心的工具。就算今天只是听到一句佛语，也要用来调伏自心。不然就会像是魔鬼在东边，却把施给魔鬼的多玛丢到了西边，完全浪费了。在这里说个故事，这是著名的大成就者竹巴衮列的一个故事。曾经有一个人，脖子上长了一个很大的瘤，里面都是脓血，看了很多医生，做了很多治疗，都没有用，很是痛苦。他听说竹巴衮列大师什么都懂，心想也许他有点办法吧，于是就去拜见竹巴衮列。大师看到这个病人之后，先要病人制作一些除障的多玛，自己则开始修法诵经。三天的时间里，大师煞有其事地在房间里敲锣打鼓，并且念诵了许多仪轨。第四天一早，竹巴衮列大师把食子拿到外头，但没多久，就看他又把多玛带回家了。病人看了皱着眉头说：「仁波切呀，多玛不是应该丢到外面吗？您怎么又带回家了呢？」就听大师说：「我呀，绕了一圈，发现实在没有地方可以放多玛耶。你看，东边有金刚薩埵，所以不能往那儿丢；南方有宝生佛，往他那儿放也不好看；西方呢，有无量光佛，如果往他那一扔，我们也别想投生净土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那儿摆……」，病人气得听不下去，就说：「把多玛带回家，真是犯忌讳！」只听大师突然说：「太好了，既然这样，就丢到犯忌讳的头上吧！」结果就看多玛飞到了病人的脸上，原来是竹巴衮列大师用力把多玛往病人丢去，多玛上有一根稻草，刚好刺到病人脖子上的脓包，脓血全部流出来，结果病就好了。自顾自地说个没停。平时，我们装模作样地对魔障施放多玛，又对仇人做什么回遮法之类的法事，其实真正的仇敌和魔障，根本不在外头，而是被我们小心翼翼地保存在心中。要知道，外在的敌人永远消除不完，真正的仇敌，其实就是我们自心的贪嗔痴的烦恼。因此，我们应该每月、每周、甚至每天检查自心的善恶，然后找到适当的对治方法，好好调伏自心，不然，修行是绝对不会进步的。真正用上功，让佛法成为佛法，让口诀成为口诀，让密法成为密法，是非常重要的。是否用上功，主要在于自己，是否调伏了自心。当然调伏自心并不简单，不是一蹴可及的。但是，我们总是要把调伏自心，做为我们的目标，不论行、住、坐、卧任何时刻，都要把降伏自心这个目标放在最前面，然后朝着这个目标前进。不然有的时候，我们把修心、佛法的目标放一边，然后自己又再去找一个不同的目标，这样舍本逐末是不会有结果的，佛法永远起不了该有的作用。因为佛法的作用是什么呢？就是调伏自心；然而自己却把修行当成了什么呢？许多人一心只想求长寿、求无病，想要修持财神求财富，或者修持度母求生儿子，总之，都是带着短视近利的世俗心态而修持，其实这样已经完全跟佛法相违背了；佛法、修行已经成为我们满足世俗心态的工具了。以上这些说起来容易，但做起来并不容易，我自己也不例外；或许各位是有善根的人，因此不会很困难。无论如何，我们大家都要很小心，一定要回到心上作修持。

——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》