我们要知道，一切众生本来无心，但是了了分明，这个了了分明的就是我们的性，也叫佛性、自性、空性等等，是我们的本来面目，也是一切有情众生本来具足的。这个一切有情众生本来具足的性都是相同的，与诸佛菩萨无二无别。但是，当众生六根对六尘时，就产生妄想分别执着，这个妄想分别执着就是心，并且不断心上生心、连续不断，这就是生死。为什么会这样呢？就是因为众生被一切幻影所迷惑而不认识自性、不认得自家宝贝。古德讲“识的不为冤”，现在我们要成佛，就是要首先识得这个唯此的一真实，了知一切都是性的幻影，就不会跟着境界翻云覆雨了，行者所做的一切功夫无非是回到这个本源，所谓八万四千法门都是为了这一个目的，这就是佛法与外道的根本区别。

再一个我们要知道，如果没有性，就产生不了心，心是性的用，性是心的能，用现在的语言讲就是能量。这就相当于一切电器设备没有电就无法运作，电就是一切电器的能量，和我们的性是一个道理。有了这个知见，修行的路上就不会迷失，也不会走向岔路。

一定要明白，凡是离开自性而说法的都是邪法，凡是不是为了回复自性而修行的，都是邪行。既然知道了心和性的关系，我们的修行就有了方向，只要把我们六根对六尘所产生的心歇下来，自然就回复到我们的自性光明，一切具有正知正见的行者都是在做回复的功夫，无有例外。

所以我们叫大家无心，干干净净的无一切心，就是要大家把这个动荡的心彻底歇下来，歇下来就证得了我们的本来面目，还说什么生死与涅槃？统统都是多余。

但是，无心不是不做事，如果什么都不做只是跑到大山里空坐，境界当头时还是不得受用，所以要应事，在应事时本位还是不动不摇，这就是“是法住法位，世间相常住”。所以要历事练心，要在事上时时见性，用我的语言讲就是“在无心的本位上做一切事情”，这是真修行，也是时时启用，行住坐卧都是性的妙用。

你心不著一切相，唯有佛号，
心空，
自自然然境就寂，
境界自自然然对你没有作用；
你的心如果放不下，
境界稍微动一下，
你就会被它所影响，
所以说心若不空，境界就不能静，
我们的心若空，
我们的境界自然就没有，
佛性自当显现。
记住！
你今天作得了主，
你生死就有把握；
你今天作不了主，
你生死就根本没有把握。

——慧律法师

佛法讲：修行修心，心治则身治，身治则一切皆治。将自己的心先管理好才是最重要的，让自己心中有时间观念、空间层次、做事原则，远离情绪以及时刻为自利利他行事，我们的心地才能越来越慈悲柔和，越来越清净。​在每一个，无法重来的日子里，对自己好一点。幸福，是养自己的心，不是养别人的眼。《做个好人》