#书评[超话]#一部温暖的小说，它让我想到了《岛上书店》，适合暖洋洋的日光下静静阅读。故事很简单，语言很青涩，如同少女初开的情窦。有时候这种很原始的方式却很能打动人心，没有优柔娇作，也没有深不可测，没有曲折离奇，也没有富丽堂皇，它犹如潺潺溪水般，在心窝里流过，感到缓缓涤荡了心灵。这本书读来很轻松，一个老旧的书店，一群爱书的人，一则简短的故事，一种淡淡的忧伤，特别适合做为初级读物来提高阅读兴趣。如果你在一个慵懒的午后，百无聊赖的坐在咖啡馆柔软沙发上，那这本书是适合你的，尤其适合那些小女生，里面有爱情和理想，虽然不那么宏伟，但却如此精致。#在森崎书店的日子##在森崎书店的日子[电影]#

关于“兄”的称谓。下午读《爱书来》，扬之水在《写在前面的几句话》末一段说：
不过到底还是有件细事似可稍作分疏，因为近年常常有人问及。先生来书或以“兄”相称，这原是一个很平常的称谓。《两地书》中，鲁迅对许广平的惊讶——“我值得而且敢当为‘兄’么？”“不曰‘同学’，不曰‘弟’而曰‘兄’，莫非也就是遊戏么？”——乃如此回复：“这回要先讲‘兄'字的讲义了。这是我自己制定，沿用下来的例子，就是：旧日或近来所识的朋友，旧同学而至今还在来往的，直接听讲的学生，写信的时候我都称‘兄’；……总之，我这‘兄字的意思，不过比直呼其名略胜一筹，并不如许叔重先生所说，真含有‘老哥’的意义。”

第五，经典诵读，打通自我，修身养人。

经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。

我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动。

南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。

我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。

从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。

什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。

一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。

善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。

一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。

古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。

综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。

打开书本的过程，也是打开自己的过程。诵读者，您准备好了吗？

★您的身体清洗干净了吗？

★ 您的坐姿站姿端正吗？

★您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？

★您的呼吸平和吗？

★您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？

★诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？

每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。

面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。

养生贵在养气血，

养气血重在养心养志。

经典是什么？果雪儿认为

经典诵读

就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；

经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。