#智悲妙语[超话]#
-“一个佛的世界”
慈成加参仁波切
在一样事物面前，佛既不反对也不支持，只是让“是"是"是”。
佛在一样事物面前没有自己的态度，没有态度就是他的态度，你是什么他就是什么，他是你镜中的影像，他总和你一致。这就是佛的态度，你的态度就是他的态度。
在存在的面前，和存在不一致态度的人不是佛，如果他坚持所谓的正义--他只是个好菩萨，一个佛不与存在制造对立，一个佛没有自己的正确，你认为的正确就是他的正确。
佛不反对什么，他似乎总在“支持”什么，他支持也不是支持，他只是让事物“是”它自己。因为佛没有自己的坚持或反对，所以他不可能仇恨或厌恶这个世界或某部分人，即使那是非常的少数。
没有一个众生是佛要反对的，如果有反对的那他还不是佛，反对一个和反对无数个一样，佛不会用“我”来抗拒另一个“我”。
佛生活在一个“是”的世界，是、是、是——这是如来的世界，极乐的世界。如果有“不是”存在，那么“不是”是一只踢你到地狱的脚，一个“不是”一脚把你踢入地狱。
面对着现实存在，当你说“是”，你被引进天堂；当你说“不是”时，你被反推入地狱。
人是怎么进天堂的？
面对着现实存在说“是”；
人怎样进入地狱？
面对现实存在说“不”。
我看过一个大师宣称自己是佛，可是他反对印度教，反对耆那教，反对这个，反对那个，如果他有这么多反对，有这么多看不惯，他怎么可能是佛？
一个活在看不惯、对与错，活在二元对立世界的人不可能是佛。二元世界就是世俗世界，二元世界就是地狱世界，如果他有那么多的是非、判断、对立，他不但不是佛，还生活在地狱中呢！
人们要想超越二元世界，必须了解自己的思想，因为是思想坚持自己是真的、是对的——而创造了那对立，对立就是地狱，一致导向天堂。
佛是众生在镜中的自己，众生认不出佛，但佛能认出众生。
当你坚持自己的想法是真的，你必定创造存在的假；当你坚持自己的想法是正确的，你必定颠倒梦想。
佛教徒常说“如来”，何谓“如来”？
事物本来的样子就是“如来”，世上有多少种存在就有多少位如来，当你关闭自己心的投射，世上之物个个都是如来。
一个停止了投射或不再相信自己投射的人就是佛，佛走在如来的世界里，如来的世界是一个“是、是、是”的世界；一个是“是”的人走在一个到处是“是”的世界中，那就是佛走在极乐世界中。
全然的“是”中没有“不是”，“是”是一块无边的海绵，“不是”是一根刺，佛的心中没有刺，佛心是一块“是”的海绵--它要吸进世上的一切。
如果世上有人宣称自己是佛，我不反对，我为他祝福，成佛是一个人自己的事，但他的事却给整个世界带来好处，即使他不利益这个存在，至少他不再混乱这个世界，一个人成佛，是给予这个世界的一份祝福。
你成佛了吗？成了，很好！
你进入了自己内在的和平，同时你也给这个世界带来了和平。
你成佛了吗？没有，很好！
你仍然在为这个世界的和平尽力，因为身心不平和的你，正向和平里游去。
不管你成佛没，没人不为这世界做贡献，只是先成佛的人为即将成的人做出了榜样。
佛生活在庞大的“是”的世界，每个“是”都是小岛，佛以“是”的方式和“是”在一起，他展示什么是宁静和全然热爱，佛是众生的来世。
佛的世界是啥样的？
你是他的影子，他也是你的影子，众生的千态显示佛的千面，佛的本来显示万法归一，佛的世界是众生演绎的世界，但佛有你的欢乐却没你的痛苦。
29/31
-“一个佛的世界”
慈成加参仁波切
在一样事物面前，佛既不反对也不支持，只是让“是"是"是”。
佛在一样事物面前没有自己的态度，没有态度就是他的态度，你是什么他就是什么，他是你镜中的影像，他总和你一致。这就是佛的态度，你的态度就是他的态度。
在存在的面前，和存在不一致态度的人不是佛，如果他坚持所谓的正义--他只是个好菩萨，一个佛不与存在制造对立，一个佛没有自己的正确，你认为的正确就是他的正确。
佛不反对什么，他似乎总在“支持”什么，他支持也不是支持，他只是让事物“是”它自己。因为佛没有自己的坚持或反对，所以他不可能仇恨或厌恶这个世界或某部分人，即使那是非常的少数。
没有一个众生是佛要反对的，如果有反对的那他还不是佛，反对一个和反对无数个一样，佛不会用“我”来抗拒另一个“我”。
佛生活在一个“是”的世界，是、是、是——这是如来的世界，极乐的世界。如果有“不是”存在，那么“不是”是一只踢你到地狱的脚，一个“不是”一脚把你踢入地狱。
面对着现实存在，当你说“是”，你被引进天堂；当你说“不是”时，你被反推入地狱。
人是怎么进天堂的？
面对着现实存在说“是”；
人怎样进入地狱？
面对现实存在说“不”。
我看过一个大师宣称自己是佛，可是他反对印度教，反对耆那教，反对这个，反对那个，如果他有这么多反对，有这么多看不惯，他怎么可能是佛？
一个活在看不惯、对与错，活在二元对立世界的人不可能是佛。二元世界就是世俗世界，二元世界就是地狱世界，如果他有那么多的是非、判断、对立，他不但不是佛，还生活在地狱中呢！
人们要想超越二元世界，必须了解自己的思想，因为是思想坚持自己是真的、是对的——而创造了那对立，对立就是地狱，一致导向天堂。
佛是众生在镜中的自己，众生认不出佛，但佛能认出众生。
当你坚持自己的想法是真的，你必定创造存在的假；当你坚持自己的想法是正确的，你必定颠倒梦想。
佛教徒常说“如来”，何谓“如来”？
事物本来的样子就是“如来”，世上有多少种存在就有多少位如来，当你关闭自己心的投射，世上之物个个都是如来。
一个停止了投射或不再相信自己投射的人就是佛，佛走在如来的世界里，如来的世界是一个“是、是、是”的世界；一个是“是”的人走在一个到处是“是”的世界中，那就是佛走在极乐世界中。
全然的“是”中没有“不是”，“是”是一块无边的海绵，“不是”是一根刺，佛的心中没有刺，佛心是一块“是”的海绵--它要吸进世上的一切。
如果世上有人宣称自己是佛，我不反对，我为他祝福，成佛是一个人自己的事，但他的事却给整个世界带来好处，即使他不利益这个存在，至少他不再混乱这个世界，一个人成佛，是给予这个世界的一份祝福。
你成佛了吗？成了，很好！
你进入了自己内在的和平，同时你也给这个世界带来了和平。
你成佛了吗？没有，很好！
你仍然在为这个世界的和平尽力，因为身心不平和的你，正向和平里游去。
不管你成佛没，没人不为这世界做贡献，只是先成佛的人为即将成的人做出了榜样。
佛生活在庞大的“是”的世界，每个“是”都是小岛，佛以“是”的方式和“是”在一起，他展示什么是宁静和全然热爱，佛是众生的来世。
佛的世界是啥样的？
你是他的影子，他也是你的影子，众生的千态显示佛的千面，佛的本来显示万法归一，佛的世界是众生演绎的世界，但佛有你的欢乐却没你的痛苦。
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#智悲妙语[超话]#
-“一个好的修行人”
～慈成加参仁波切
佛家人看世人不知因果是愚痴，世人看佛家人不知今日还修明日是妄想。
一个好的修行人看世人并不是“愚痴“，而是“如是我闻“--他既不评判他人是愚痴的，也不虚赞他人是聪明的。他只是如是观，如是闻，如是知，如是觉，他是什么就爱什么，他像一片河水绕着石头、树根，拥着沙滩，他爱一切，那爱不阻挡任何，也不受任何阻挡。
众生即是众生，他们既不是聪明的也不是愚痴的，他们有聪明的时刻，也有愚痴的时刻。
如果从一百万个角度看他们，就有一百万个他们；如果以一百万种身分看他们，他们就有一百万种样子。
他们不可说不可说，他只是如此爱他们。
一个好的修行人依据众生的要求改变他自己，就如同器具是什么样，虚空就什么样；瓶子是什么形状，水就同形来充满。
他不和众生作对，他总是顺从众生，在顺从之中不知不觉把偏离正道的众生带入正途。
一个好的修行人改变人们于无形之中，那改变是无心的；一个好的修行人是非暴力的，如果他不是非暴力的，那说明他的方便智慧还没修足。
一个好的修行人不远离世间，不晏坐山林，不妄修明日，不期待来生，他安住本心随顺度日，他呈现给人们什么是清晰的心智，什么是真正的无妄想，什么才是本然的活着。
他的教导不用语言，亦不是不用语言，应众生的根基他所现不同的形象。
一个好的修行人和世人是不对立的，是合一的。
他们相合得分不清彼此，但似乎又有明显的不同。
这就是真和妄，本性和妄念的不同。
一个好的修行人在地像水，在天像风，在群众中像钱，他被你花，被你用，他催生你，他滋养你，他以没有利人的心处处利人，因为本性是爱，他只不过作为本性而活着。
一个好的修行人内在蓄有世俗的概念，但他不再反应于那些概念，他只是反映，像大圆镜一样的照耀一切，又如同虚空一样的在而不在。
一个好的修行人从他人的“愚痴”和自己的“妄想”中解放出来，他不再被挟在二元对立的概念中，他不再“二”了，他活出了“一”和“空”，他呈现出了自由，他的自由没有自由的概念和自由的需求。
在笼子里犹如在天穹，在尘刹上犹如三千大千世界，在地狱犹如在空地，他带着一颗空心行走，三界变成了空的；他的别业消失了，那共业也随现随失。
他是空行母，既行在空中又化现万物，这就是好修行人的样子，在人群你看不见他，街上你错过他，他没有弟子也没有袈裟，他普通得就如同你自己——不照镜子时你认不出他。
好的修行人热爱人类的每个概念、字词，他热爱每句话就如同手里的佛珠，是一粒粒有趣的摩尼宝珠.一位好的修行人看到你做了一些“不正确”的事，不会抓起语言的沙子打你的头说：“你真愚痴！”
也不会因为自己做了“正确“的事而乘着优美的句子飘飞，他是一个清醒的人，是一个活在绝对平等世界的人，平等到根本就不存在“平等”的概念。
他活在空里，活在无数无量无限的有里，他没有要看的，但他如是看；没有要观的，但他如是观；没有要听的，但他如是听；没有要觉的，但他如是觉。
一个好的修行人不是一个特立独行的人，而是一个和众生齐步走的人，他在群众中间你分不清他是谁，他以一名群众而存在。
一个好的修行人是无言的，但他却说过人类最多数的话；他是无为的，但他却做过人类少有人做到的事，像一滴水处在大海漩涡的中心，又似乎没有一点颠簸。
他在他该在的地方，永远如是，他眼中只有“正确”，从没有“错误”，唯有“善”，从没有“恶”。
他的“善与恶”超越你的理解，他不再有对或错，但他不超过你心智的范围，他不去做你无法容忍的事，他没有强迫，他是个绝对精神正常的人，正常到你和他跳舞像一个人在跳舞一样。
他不是无我，你就是他的我，你、你--永远都是他，你以他突显的头脑而活着，他以你隐藏的心而存在，这就是他。
一个好的修行人不是一个没有概念，但不再受概念控制的人；一个不是没有情感，但不再悲凄的人；一个不是没有智慧，但不再需要智慧的人；一个自然的人，一个绝对正常的人，一个合道同流的人。
28/31
-“一个好的修行人”
～慈成加参仁波切
佛家人看世人不知因果是愚痴，世人看佛家人不知今日还修明日是妄想。
一个好的修行人看世人并不是“愚痴“，而是“如是我闻“--他既不评判他人是愚痴的，也不虚赞他人是聪明的。他只是如是观，如是闻，如是知，如是觉，他是什么就爱什么，他像一片河水绕着石头、树根，拥着沙滩，他爱一切，那爱不阻挡任何，也不受任何阻挡。
众生即是众生，他们既不是聪明的也不是愚痴的，他们有聪明的时刻，也有愚痴的时刻。
如果从一百万个角度看他们，就有一百万个他们；如果以一百万种身分看他们，他们就有一百万种样子。
他们不可说不可说，他只是如此爱他们。
一个好的修行人依据众生的要求改变他自己，就如同器具是什么样，虚空就什么样；瓶子是什么形状，水就同形来充满。
他不和众生作对，他总是顺从众生，在顺从之中不知不觉把偏离正道的众生带入正途。
一个好的修行人改变人们于无形之中，那改变是无心的；一个好的修行人是非暴力的，如果他不是非暴力的，那说明他的方便智慧还没修足。
一个好的修行人不远离世间，不晏坐山林，不妄修明日，不期待来生，他安住本心随顺度日，他呈现给人们什么是清晰的心智，什么是真正的无妄想，什么才是本然的活着。
他的教导不用语言，亦不是不用语言，应众生的根基他所现不同的形象。
一个好的修行人和世人是不对立的，是合一的。
他们相合得分不清彼此，但似乎又有明显的不同。
这就是真和妄，本性和妄念的不同。
一个好的修行人在地像水，在天像风，在群众中像钱，他被你花，被你用，他催生你，他滋养你，他以没有利人的心处处利人，因为本性是爱，他只不过作为本性而活着。
一个好的修行人内在蓄有世俗的概念，但他不再反应于那些概念，他只是反映，像大圆镜一样的照耀一切，又如同虚空一样的在而不在。
一个好的修行人从他人的“愚痴”和自己的“妄想”中解放出来，他不再被挟在二元对立的概念中，他不再“二”了，他活出了“一”和“空”，他呈现出了自由，他的自由没有自由的概念和自由的需求。
在笼子里犹如在天穹，在尘刹上犹如三千大千世界，在地狱犹如在空地，他带着一颗空心行走，三界变成了空的；他的别业消失了，那共业也随现随失。
他是空行母，既行在空中又化现万物，这就是好修行人的样子，在人群你看不见他，街上你错过他，他没有弟子也没有袈裟，他普通得就如同你自己——不照镜子时你认不出他。
好的修行人热爱人类的每个概念、字词，他热爱每句话就如同手里的佛珠，是一粒粒有趣的摩尼宝珠.一位好的修行人看到你做了一些“不正确”的事，不会抓起语言的沙子打你的头说：“你真愚痴！”
也不会因为自己做了“正确“的事而乘着优美的句子飘飞，他是一个清醒的人，是一个活在绝对平等世界的人，平等到根本就不存在“平等”的概念。
他活在空里，活在无数无量无限的有里，他没有要看的，但他如是看；没有要观的，但他如是观；没有要听的，但他如是听；没有要觉的，但他如是觉。
一个好的修行人不是一个特立独行的人，而是一个和众生齐步走的人，他在群众中间你分不清他是谁，他以一名群众而存在。
一个好的修行人是无言的，但他却说过人类最多数的话；他是无为的，但他却做过人类少有人做到的事，像一滴水处在大海漩涡的中心，又似乎没有一点颠簸。
他在他该在的地方，永远如是，他眼中只有“正确”，从没有“错误”，唯有“善”，从没有“恶”。
他的“善与恶”超越你的理解，他不再有对或错，但他不超过你心智的范围，他不去做你无法容忍的事，他没有强迫，他是个绝对精神正常的人，正常到你和他跳舞像一个人在跳舞一样。
他不是无我，你就是他的我，你、你--永远都是他，你以他突显的头脑而活着，他以你隐藏的心而存在，这就是他。
一个好的修行人不是一个没有概念，但不再受概念控制的人；一个不是没有情感，但不再悲凄的人；一个不是没有智慧，但不再需要智慧的人；一个自然的人，一个绝对正常的人，一个合道同流的人。
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说到白鹿，谁人不知她是个善良真诚又努力上进的女孩子，她会认真对待并热爱自己的每一个角色，她会把粉丝说的话记在心里，和粉丝双向奔赴的爱，正是这样一个大大咧咧又不争不抢的女孩子，她有什么错呢？凭什么每次都要被皂摇辱骂，那些指指点点的人你们又都是完美无瑕的人吗？难道就是因为白鹿好欺负？白鹿粉丝好欺负？所以就人人都要来踹一脚吗？抛去演员的身份，她也只是一个二十多岁的女孩子，她也有心有血有肉，她也会伤心会难过，那些对她恶言相向的人，请放过她吧
人要为自己而活，而不是活在对别人的评头论足里！——白鹿
真的好心疼白鹿[泪][泪][泪]
希望微博是个传播正能量的平台，不要戾气太重
人要为自己而活，而不是活在对别人的评头论足里！——白鹿
真的好心疼白鹿[泪][泪][泪]
希望微博是个传播正能量的平台，不要戾气太重
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