健康法则
谈到健康,
我们在一开始,
就应该了解并接受以下这些原理:
健康是身体机能完美自然的表现,
它源于生命法则的天然作用。
生命法则存在于宇宙中,
它是一种有生命力的物质,
万物皆由它而生。
这种有生命力的物质渗入、穿透,
并充斥宇宙间每一个空隙,
它蕴藏于万物之中,
穿行于万物之间。
一切生命皆源于它,
它的生命即万物的生命。
人就是这种有生命的物质,
人本身具有健康法则。
人的健康法则,
一旦被充分而积极地调动起来,
便会促使人的自主机能全面发挥作用。
真正让疾病得以痊愈的,
很多时候是人所具有的健康法则,
这种健康法则通过特定方式在积极活动。
我现在要来证明刚才的话。
我们都知道,
治病的方法多种多样,
而且常常大相径庭。
采用对抗疗法的医生,
开出大剂量药物治疗自己的病人;
而针对相似的病情,
采用顺势疗法的医生开出的药物剂量极小,
也能治疗自己的病人。
两种治疗方法在理论和实践上根本对立,
但两者都“治疗”大多数疾病。
甚至同一个学派的医生,
使用的治疗方法也不尽相同。
如果让五六个医生,
来给消化不良的病人开处方,
也许他们任何一位处方中,
开出的药物,
都不会出现在其他医生的处方之中。
人对事物的思考方式,
是由他对事物的信赖所决定的。
人的思想由人的信仰所决定,
其结果仰仗的是他对自身信念的运用。
如果人相信药物的疗效,
并将这种信念运用于自身,
那么这种药物就更容易使他康复;
但是,
尽管他有坚定的信念,
如果他不能将其用于自身,
他的病就治不好。
有信念并加以实施,
就有疗效;
信念再坚定,
或想法再持久,
不亲身实践就没有疗效。
因此,
要想身体健康涉及思想和行动两个方面。
要获得健康仅仅以特定方式思考是不够的,
还必须将其思想应用于自身。
人必须表达自己的思想,
使其在自己的外在生活中具体化,
人的行为方式要与思考方式一致。
体内的自然之力,
一定程度上可以帮助你战胜疾病,
请你学会控制自己的想法,
一心只想着自己的健康。
请你以完全健康的方式,
运行生命的自主机能,
从而收获健康。
—— 《吸引力法则》
谈到健康,
我们在一开始,
就应该了解并接受以下这些原理:
健康是身体机能完美自然的表现,
它源于生命法则的天然作用。
生命法则存在于宇宙中,
它是一种有生命力的物质,
万物皆由它而生。
这种有生命力的物质渗入、穿透,
并充斥宇宙间每一个空隙,
它蕴藏于万物之中,
穿行于万物之间。
一切生命皆源于它,
它的生命即万物的生命。
人就是这种有生命的物质,
人本身具有健康法则。
人的健康法则,
一旦被充分而积极地调动起来,
便会促使人的自主机能全面发挥作用。
真正让疾病得以痊愈的,
很多时候是人所具有的健康法则,
这种健康法则通过特定方式在积极活动。
我现在要来证明刚才的话。
我们都知道,
治病的方法多种多样,
而且常常大相径庭。
采用对抗疗法的医生,
开出大剂量药物治疗自己的病人;
而针对相似的病情,
采用顺势疗法的医生开出的药物剂量极小,
也能治疗自己的病人。
两种治疗方法在理论和实践上根本对立,
但两者都“治疗”大多数疾病。
甚至同一个学派的医生,
使用的治疗方法也不尽相同。
如果让五六个医生,
来给消化不良的病人开处方,
也许他们任何一位处方中,
开出的药物,
都不会出现在其他医生的处方之中。
人对事物的思考方式,
是由他对事物的信赖所决定的。
人的思想由人的信仰所决定,
其结果仰仗的是他对自身信念的运用。
如果人相信药物的疗效,
并将这种信念运用于自身,
那么这种药物就更容易使他康复;
但是,
尽管他有坚定的信念,
如果他不能将其用于自身,
他的病就治不好。
有信念并加以实施,
就有疗效;
信念再坚定,
或想法再持久,
不亲身实践就没有疗效。
因此,
要想身体健康涉及思想和行动两个方面。
要获得健康仅仅以特定方式思考是不够的,
还必须将其思想应用于自身。
人必须表达自己的思想,
使其在自己的外在生活中具体化,
人的行为方式要与思考方式一致。
体内的自然之力,
一定程度上可以帮助你战胜疾病,
请你学会控制自己的想法,
一心只想着自己的健康。
请你以完全健康的方式,
运行生命的自主机能,
从而收获健康。
—— 《吸引力法则》
三千繁华,终归朴素。赏石的朴素,就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。朴素,是一种最高级的审美。

一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。

赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。

赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。

《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。

赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·

一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。

赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。

赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。

《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。

赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·
三千繁华,终归朴素。赏石的朴素,就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。朴素,是一种最高级的审美。一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·
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