著名语言学家鲁国尧教授来我校讲学
12月8日下午,著名语言学家鲁国尧教授在新图书馆一楼学术报告厅作“汉语的韵,汉诗的韵”学术讲座。中文学院院长曾炜教授主持。
讲座主要分为两部分。首先讲的是诗的押韵。鲁国尧以《周易》当中的一句话展开了今天的讲座:“君子进德修业”,告诉了我们首先要做的是进德,要有良好的品德修养,再去谈修业。鲁国尧向同学们分别讲解了汉语的韵和汉诗的韵的概念,进而得出了汉语的韵不等于汉诗的韵的结论,也利用了许多的大家名篇向我们展示了汉诗中押韵所展示的音美。接着,鲁国尧启示学生不仅要看到我们的汉诗更要扩大视野、放眼世界,扩大对于韵的研究范围,还以印欧语诗歌为例,向我们讲解了其中韵的规律。
第二部分是吟诵。首先鲁国尧阐释了吟唱的性质和内容,展示了一些古今文人吟诵的实例。接着讲述了自己吟诵的经历及师承,也吟诵了一些古今名篇,让同学们感受到了吟诵的魅力。
最后,鲁国尧对同学们提出了殷切的期望,在场师生用热烈的掌声向鲁先生表达了诚挚谢意。(通讯员:蒋佳睿,一审:刘子行,二审:贺波彬,三审:杨厚均) https://t.cn/Rp7YghB
12月8日下午,著名语言学家鲁国尧教授在新图书馆一楼学术报告厅作“汉语的韵,汉诗的韵”学术讲座。中文学院院长曾炜教授主持。
讲座主要分为两部分。首先讲的是诗的押韵。鲁国尧以《周易》当中的一句话展开了今天的讲座:“君子进德修业”,告诉了我们首先要做的是进德,要有良好的品德修养,再去谈修业。鲁国尧向同学们分别讲解了汉语的韵和汉诗的韵的概念,进而得出了汉语的韵不等于汉诗的韵的结论,也利用了许多的大家名篇向我们展示了汉诗中押韵所展示的音美。接着,鲁国尧启示学生不仅要看到我们的汉诗更要扩大视野、放眼世界,扩大对于韵的研究范围,还以印欧语诗歌为例,向我们讲解了其中韵的规律。
第二部分是吟诵。首先鲁国尧阐释了吟唱的性质和内容,展示了一些古今文人吟诵的实例。接着讲述了自己吟诵的经历及师承,也吟诵了一些古今名篇,让同学们感受到了吟诵的魅力。
最后,鲁国尧对同学们提出了殷切的期望,在场师生用热烈的掌声向鲁先生表达了诚挚谢意。(通讯员:蒋佳睿,一审:刘子行,二审:贺波彬,三审:杨厚均) https://t.cn/Rp7YghB
【深耕劳动梦溪园,情系社区暖心田】
2020年12月5日,为期一月之久的“深耕劳动梦溪园,情系社区暖心田”大学生“进德修业”劳动教育实践项目顺利结项。
本次实践项目高举劳动教育旗帜,在广大青年学生群体中弘扬劳动精神,引导同学们崇尚劳动、尊重劳动,通过在日常生活中的系列实践活动加强劳动教育,锻造时代新人。
2020年12月5日,为期一月之久的“深耕劳动梦溪园,情系社区暖心田”大学生“进德修业”劳动教育实践项目顺利结项。
本次实践项目高举劳动教育旗帜,在广大青年学生群体中弘扬劳动精神,引导同学们崇尚劳动、尊重劳动,通过在日常生活中的系列实践活动加强劳动教育,锻造时代新人。
《易经》第一卦 乾卦:元亨利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。
君子体仁,足以长人;嘉会。足以合礼;利物,足以和义,贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”
初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?
子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?
子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。”
九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?
子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”
九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?
子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?
子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?
子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。
君子体仁,足以长人;嘉会。足以合礼;利物,足以和义,贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”
初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?
子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?
子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。”
九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?
子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”
九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?
子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?
子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?
子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?
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