【 聞慧-新譯文摘錄分享 】敦珠吉札耶謝多傑 第 15 函 忿怒蓮師多傑卓洛法類 ༄༅། །བཀའ་བསྒོ་བྱེད་ཚུལ་ལོག་འདྲེན་ཀླད་འགེམ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 敕令之法 · 粉碎邪導頭顱 · 金剛霹靂雨

ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ལོ་ཀོ་ཏྟ་ར་ཡེ།

敬禮大師金剛忿怒出世間！

གང་དག་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་སོགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། །

བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་འདུལ་དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ༌ཅན༌གཟི་བརྗིད་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ།

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

ང་ནི་ཡེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔

ཆོས་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོས་པས་ན༔

རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བའི་གནས་མེད་པས༔

མཚན་འཛིན་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དེངས༔

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

ང་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ༔

ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པས་ན༔

ལོག་རྟོག་རྒྱུ་བའི་གནས་མེད་པས༔

གཉིས་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

ང་ནི་དབང་དྲག་འཆོལ་བའི་སྐུ༔

གདུལ་དཀའི་གཤེད་དུ་ཁྲོས་པས་ན༔

དམ་འགོང་རྒྱུ་བའི་གནས་མེད་པས༔

བགེགས་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངང་དུ་དེངས༔

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་བཀའ་བྱུང་གིས༔

གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་རྣམས༔

འབར་བའི་གནས་འདིར་མ་སྡོད་ཅིག༔ ཁྱོད་ལ་བསྡིགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔

為魔所害等時，若欲對其敕令加持，則觀想 自己刹那轉為伏魔懷誅嘿汝嘎，其身盛怒難忍，威光熾燃，如劫末之火，能夠壓伏一切毒惡者。

吽吽吽！
我乃本來之明王，法性自然忿怒故，
無分別念所行處，執相趨至法身界！
吽吽吽！
我乃本智遊舞身，由悲心力而忿怒，
無邪分別所行處，二取趨至報身界！
吽吽吽！
我乃懷誅狂暴身，示難伏敵忿怒相，
故無誓魔所行處，魔眾趨至化身界！
吽吽吽！
依大飲血之敕令，作害邪導部多眾，
莫住於此熾燃處，否將遭逢大怖畏！

............(中略)............

ན་མོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེན་པ་དང་།

འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེན་པ་དང་།

ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་།

ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་།

བདེན་པའི་སྟོབས་གང་གིས་བསྲུང་བྱ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ལ་དང་པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ།

བར་དུ་ནད་གྱི་གཞི་བཅའ་བ།

ཐ་མ་ནད་ལ་མི་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར།

འོག་གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག །བར་གདོན་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ།

འཕྲལ་གདོན་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ལ་སོགས་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གདོན་རིགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་གཏོགས་པའི་བགེགས་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག

།གང་དག་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདག་ཉིད་དབང་དྲག་འབར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་སྤྲིན་དུ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ།

南無！依於正等覺薄伽梵兩足尊之勝諦實，正法寂靜離貪之諦實，聖僧眾之勝諦實，法性自性清淨之諦實，有法因果無欺之諦實，於某所護，最初引來疾病、中間奠定疾病、最後於疾病作不饒益之上魔 -- 曜與星宿、下魔 -- 龍與地祇、中魔 -- 妖厲與部多、暫時之魔 -- 饞鬼與死主等屬八萬障類與二萬一千魔類之一切魔障，皆莫停留於此，去往他方！若有不去者，至尊懷誅熾燃之菩提心將化為忿怒彌漫之雲，刹那將汝等粉碎！

............(中略)............

ཞེས་པའང་སྔགས་བན་པདྨ་ཀློང་གྲོལ་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངོར་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་མ་རུང་གདོན་ཚོགས་གཅིག་ཅར་དུ་འཇོམས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག།

ཛ་ཡནྟུ།།

此是應咒僧貝瑪隆卓所求，吉扎耶謝多傑所撰。願此成為頓時摧伏邪惡魔眾之因！願勝利！

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立，蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

【岁运并临是什么意思】
岁者，指的是太岁流年；运者，所经大运也。所谓“岁运并临”，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，为同一五行之时，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。命理中的岁运并临，很多人都会遇上，还有的人一生能遇到两三次。每逢岁运并临，一般都要给人带来至深的影响，应吉应凶十分明显，总会有大事发生。原由为何？只因岁运并临之时，相同干支的力量增大，必会打破原命局的结构平衡，从而产生一系列的连锁反应，反应到现实生活中则是喜乐灾祸的表现。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#

汉传佛教：虚云和太虚皆是大德高僧，二人的传奇故事成为一段佳话

上文，小编介绍了汉传佛教在明清两代陷入衰败，整个中国佛教成了香火、鬼神学说，加上清末张之洞推行的“庙产兴学”的政策，几乎让汉传佛教在中国大地消声觅迹。这时，佛教界涌现出一批大德高僧，扛起了复兴佛教大旗，太虚便是其中之一。

太虚，浙江崇德人，1890年降生在一个泥瓦匠的家庭，从小父母双亡，一直跟随外婆在一所尼姑庵里长大。所以，他从小就受佛教熏陶，17岁出家，并受戒于宁波天童寺的敬安大师。到了20岁的时候，太虚就成为了佛教界革新派的一个代表人物。

1912年初期，22岁的太虚在江苏镇江金山寺，举行了“中国佛教协进会”的创立大会。不料，这一场集会却引发了一场激烈地流血冲突。当时在大会上，太虚与金山寺的仁山法师集结了300名僧众，并夺取了金山寺的主持大权，史称“大闹金山寺”。

当年，年青的太虚和仁山法师不仅查没了金山寺的所有财产，还进一步教制改革。两人拿出一大笔资金用来创办一所佛教大学，太虚的一系列举措，彻底激怒了保守派，因为金山寺像“子孙庙”制度一样，寺内财产均属住持及其弟子私人所有，所以他们反映激烈。

然而，面对金山寺保守派僧众的强烈抵制，现场的仁山法师立刻跳上桌子大声喊道：大家不要吵了，在座大概有300百多人，你们当中如果有任何一个人，能够写出300个文理顺畅的信件，我仁山马上把自己的脑袋割将下来，给你们每一个人当夜壶用。

当时，是太虚委托仁山法师接管金山寺，虽然仁山法师暂时平息了事态，可是没过几天，金山寺保守派长老带领几十名和尚，将主持金山寺的仁山法师等人打成重伤。后来，动手僧人虽然被判刑严惩，但太虚领导的中国佛教协进会的活动，因此陷入停顿。

1912年4月，全国各地一些颇具规模的寺院高僧齐聚上海，在古刹留云禅寺成立了“中华佛教总会”，众人一致推举敬安法师为会长，办公地设在敬安禅寺，太虚创建的中国佛教协进会也合并其中。这是2000年以来，中国佛教史上第一个自主性质的佛教团体。

敬安，湖南人，法名寄禅，著名的一代诗僧，18岁时剃度出家，到了27岁之时，他在宁波阿育王寺斩断2根手指烧掉供佛，由此只剩下8个手指，从此号称“八指头陀”。另外，敬安还是太虚的师父，太虚能够迅速崛起，完全跟师父敬安法师的提拔有关。

敬安大师，可谓是精通诗文、才华横溢、众僧皆敬，作为佛门中人他不同于一般的文人墨客，他是佛家世界文化素养最高的法师。另外，他四处化缘、自筹资金恢复了大量破败的名刹古寺，其中包括：宁波天童寺，以及江苏、浙江和湖南一带的许多名寺。

事实上，“中华佛教总会”成立前夕，孙先生辞职，袁世凯成功上位把持朝政。此时，佛教总会还未得到政府的正式批准，再加上全国各地抢占“庙产”的事件屡屡发生。于是，作为带头人的62岁敬安法师，决定以佛教总会会长身份进京与当权者当面交涉。

1912年11月初，敬安一行抵达京城，并在北京的法源寺落脚。几天以后，他前往内务部拜见礼俗司的司长杜关，要求当局停止各地侵占庙产的行为。可是，二人在沟通过程里却发生争吵，敬安还被扇了一巴掌。返回住所后，敬安便卧床不起，最后在北京圆寂。

就这样，敬安大师为护教而怨死的消息，立刻激起整个佛教界的强烈愤慨，纷纷站出来请愿要求严惩凶手。当局为了平息事态进一步恶化，便宣布承认“中华佛教总会”为合法组织，并承诺停止侵占庙产行为，而在佛教内部，一场变革也由此正式展开。

1913年2月2日，在敬安法师的追悼大会上，太虚就提出了佛教3大改革的主张，其中，

第一个、就是“教制”的改革；

第二个、就是“教理”的改革；

第三个、就是“教产”的改革；

太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，大肆宣扬“人间佛教”理念，但遭到保守势力的攻击和毁谤，因为大多数寺院都控制在保守派手里，他们抗拒改革令太虚独木难支、深感灰心，于是乎，他选择了远离纷争回到普陀山专心佛法研究，这一闭关就是3年。

在改革和传统两派针锋相对之时，国内的一些少数高僧大德，却采用了另一种迂回的方式默默守候着汉传佛教的发展方向，并且默默地推动着佛教的复兴之路。在这其中，佛界出现了一个划时代的大师级人物，他就是有着禅宗泰斗之称的虚云老和尚。

实际上，辛亥革命之后的一二十年里，中国秉承大乘佛教的各大宗派、法脉，几乎都涌现出来一名或多名“中兴大师”，这可是明、清两代从来没有过的一个景象。其中，一个最具代表的人物就是120岁的虚云老和尚，但大家熟知他的时候，虚云已经60岁。

在虚云60岁之前，社会上很少有人知道他这么一个人物，虚云法师是一名地地道道的修炼古佛法的苦行僧。过去的时候，他都是在一些远离人群和城市硝烟的最艰苦之地闭关。因为，这些地方都处于人烟稀少之地，很少有人知道他这个苦行僧的存在。

虚云，近代中国佛教禅宗泰斗级的人物，籍贯湖南，1840年在福建泉州降生。19岁时，在福州涌泉寺皈依佛门，他一生充满神奇色彩，见证了中华民族的生死存亡。曾活到105岁的弘法寺开山长老本焕，就曾在老和尚身边多年，是虚云老和尚的法脉传人。

据本涣长老回忆讲，虚云从出生那一刻就注定了一生的不凡，其父母在40岁那年，母亲突然一天夜里梦见了有一个东西从天而降，而且就落入自己的寮房里。没过几天，母亲神奇般怀孕了。不过，在母亲生产时却生出一个肉球，母亲一气之下撒手人寰。

第二天，虚云家里突然间来了一个老道士，而老道一进门就命虚云家人切开肉球当打开肉球一看，里面竟然裹着一个可爱的小男孩，而这个小男孩没哭却一直冲着大家咯咯地笑。从佛学角度来看，凡是从肉球里出生之人，绝不是一般的普通人，属于菩萨下凡之况。

虚云43岁那年，为报答父母深恩，他发心朝拜五台山。于是，他由普陀山出发，三步一拜、三步一拜地朝着五台山的方向行去。当虚云总算快要到达五台山的时候，突然天降大雪，把山路统统被封住，身处荒郊野岭的虚云又饿又冷，很快就支持不住病倒了。

就在这时，已经奄奄一息的虚云，迎来了一个破衣烂衫的要饭人，此人为虚云烧饭、烧水照顾他。3天后，虚云身体明显好转，要饭人起身告辞，虚云忙问：恩公哪里人士？要饭人回答道：我来自五台山。虚云又问：恩公贵姓？要饭人起身说了句我叫文吉，便扬长而去。

虚云排除万险终于来到五台山，他四处打听一个叫文吉的人，可所有人都不知道有这么一个人存在。就这样，虚云抛开杂念一心投入到修行之中，随着虚云专心修炼，境界也随之不断提高。忽然，有一天虚云如梦方醒，文吉，原来就是文殊菩萨的另一个名字。

据曾在鼓山涌泉寺亲近虚云老和尚的梦参长老讲，当年已经90岁的虚云老和尚，突然有一天梦到了六祖大师给其托梦，而且托了3次，叫他一定要把六祖道场南华寺重兴起来。虚云一生先后修复15座古刹名寺，如昆明云栖寺、福州涌泉寺、韶关南华寺和云门寺。 https://t.cn/z8LSiWp