站得高才能看得远，对于虚者，有时补即是泻。
补中益气汤是补药，有没有给邪出路？补中是为了升清，“清”是指水谷精微，不可能是干的吧，里面肯定有水。脾胃运化后，水谷精微上传，经过心阳的作用，化成气血，血是液体的，可以流动的。
所以血中肯定有水啊。水从那里来？从脾胃中来，脾胃中的水从饮食中来。既然化生了气血，身体的水是不是变少了？对于身体整体来说，脾虚生湿，现在补脾，升清多了，是不是也是水邪的一种出路？
脾气足的人，不用补气血，光吃饭脸蛋就白里通红，肌肉结实，那里还有湿气重。
“授之以鱼不如授之以渔”，授之以渔，也没给鱼啊，但有了捕鱼的本领却能解决别人以后的温饱。
所以进而排湿，不如退而健脾。
又比如补血，陈士铎有个方子，陈士铎与傅青主真是个鬼才，很大医学大家都研究他的方子，挠破脑袋怎么看也不像能治这个类病的，比如补血的都喜欢用四物汤（熟地、当归、芍药、川芎，补血各药用量相当）。
就是把最补血的药都堆上去，但他不用，他用熟地、枸杞、当归、茜草、桑叶、麦冬。重用熟地、配上枸杞，（熟地比当归多了一倍的用量）熟地、枸杞大补肾精，他认为补血要先补精，因为肝肾同源，补了肾精就能生出肝血，是不是思路清奇，又有道理？
所以补血可以有三种办法：补中益气汤是健脾生血，四物汤是养血生血
陈士铎的这个方是补精生血。
而补中益气汤还可以调理气虚便秘，大家肯定不陌生吧，它是补药，便秘应该消、泻啊，所以对于虚者，有时补即是泻。目的都是恢复身体正常的运化功能而己。
所以医者调理要站在高一点的位置去思考问题，从阴阳出发，从身体气化-水路系统失调去提升肺气、健运中气，固藏肾气，疏解肝气，那么就不会再纠结那些是补气方，那些是补血方或者利水方。
有一年我去泰山登上山顶，真是一览众山小，心境阔然开朗，当你站在山脚，一句争吵都是大事，当你站在山顶时，望着远方，突然觉得为了生活中营营苟苟而郁闷真是傻，登高就能望远，就能想得明白，活得通透。
以上说到中药，请在中医师指导下用药。#健康科普##中医[超话]#
补中益气汤是补药，有没有给邪出路？补中是为了升清，“清”是指水谷精微，不可能是干的吧，里面肯定有水。脾胃运化后，水谷精微上传，经过心阳的作用，化成气血，血是液体的，可以流动的。
所以血中肯定有水啊。水从那里来？从脾胃中来，脾胃中的水从饮食中来。既然化生了气血，身体的水是不是变少了？对于身体整体来说，脾虚生湿，现在补脾，升清多了，是不是也是水邪的一种出路？
脾气足的人，不用补气血，光吃饭脸蛋就白里通红，肌肉结实，那里还有湿气重。
“授之以鱼不如授之以渔”，授之以渔，也没给鱼啊，但有了捕鱼的本领却能解决别人以后的温饱。
所以进而排湿，不如退而健脾。
又比如补血，陈士铎有个方子，陈士铎与傅青主真是个鬼才，很大医学大家都研究他的方子，挠破脑袋怎么看也不像能治这个类病的，比如补血的都喜欢用四物汤（熟地、当归、芍药、川芎，补血各药用量相当）。
就是把最补血的药都堆上去，但他不用，他用熟地、枸杞、当归、茜草、桑叶、麦冬。重用熟地、配上枸杞，（熟地比当归多了一倍的用量）熟地、枸杞大补肾精，他认为补血要先补精，因为肝肾同源，补了肾精就能生出肝血，是不是思路清奇，又有道理？
所以补血可以有三种办法：补中益气汤是健脾生血，四物汤是养血生血
陈士铎的这个方是补精生血。
而补中益气汤还可以调理气虚便秘，大家肯定不陌生吧，它是补药，便秘应该消、泻啊，所以对于虚者，有时补即是泻。目的都是恢复身体正常的运化功能而己。
所以医者调理要站在高一点的位置去思考问题，从阴阳出发，从身体气化-水路系统失调去提升肺气、健运中气，固藏肾气，疏解肝气，那么就不会再纠结那些是补气方，那些是补血方或者利水方。
有一年我去泰山登上山顶，真是一览众山小，心境阔然开朗，当你站在山脚，一句争吵都是大事，当你站在山顶时，望着远方，突然觉得为了生活中营营苟苟而郁闷真是傻，登高就能望远，就能想得明白，活得通透。
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【《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”】
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6.读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7.看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8.欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9.《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6.读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7.看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8.欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9.《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
真正厉害的人，在说话时往往能做到“六不说”，是情商高的表现
一、不说直话
俗话说，“山中有直树，世上无直人”。树越直，越挺拔，长得越高，也就越有用，但做人不能太直了，太直就容易处处碰壁，就容易招人嫉恨，是情商不高的表现，尤其是人际沟通中，说话要尽量委婉含蓄一些，不可太过直接。水流不腐，人活不输！做人灵活一点，说话委婉一点，与人沟通起来，就会顺利许多，就能避免许多无谓的冲突，避免得罪别人，人缘也会越来越好。
二、不说抢话
人际沟通中，情商高的人，都是很会说话的，表达力都很强，但他们不会只顾满足自己的表达欲，也是善于倾听的，在别人说话时，不会去抢话。相反，有些情商低的人，只知道表达自己的想法，经常去抢别人的话，完全不考虑人家的感受，这是没有修养、不懂礼貌的表现，这样情商低的人，人缘不可能好。
三、不说大声吵闹的话
所谓“有理不在声高”，有事说事，有理说理，大声吵闹，和泼妇骂街没有多大的区别，是情商低、心性浅薄的表现。本来有理的事情，本来可以大事化小的事情，经过大声吵闹，也会变得无理，也会激化矛盾，非常的不可取。
四、不说抬杠的话
人际沟通的一大忌讳就是与人抬杠，不管是非对错，都要证明自己是对的，无理也要争三分，即使自己错了，也不愿意承认。喜欢抬杠的人，心理上多少都是有些问题，要么是过度自负，要么就是过度自卑。就沟通的效果而言，抬杠也是非常愚蠢的低情商表现，只会引人反感，败坏自己的人缘。
五、不说贬低别人的话
人际沟通，不管你是和谁说话，都切忌说出贬低别人的话，这样做固然能抬高自己，满足自己的虚荣心，但却一定会引起别人的反感，甚至是反击。人各有所长，亦各有所短，真正情商高的人，会注意发现别人的长处，多说别人的好话，多赞美别人，避开别人的缺点，即便是批评，也会用委婉的话去说，而不是直接否定和贬低，如此，人缘自然会越来越好。当然，这里说好话、赞美别人，不是让你变得虚伪，不是让你说违心的话，而是强调要注意去发现别人真实的优点和长处。
六、不说太着急的话
人际沟通中，说话的语速可以适当快一点，但切记把话说得太着急，一边说，还要一边观察对方的反应，并给别人留下说话的空间，适时地做一个倾听者。须知，沟通是双方互动的，每个和你沟通的人，都是有表达欲的，也都有自己的想法，而不是光听你说个不停。
一、不说直话
俗话说，“山中有直树，世上无直人”。树越直，越挺拔，长得越高，也就越有用，但做人不能太直了，太直就容易处处碰壁，就容易招人嫉恨，是情商不高的表现，尤其是人际沟通中，说话要尽量委婉含蓄一些，不可太过直接。水流不腐，人活不输！做人灵活一点，说话委婉一点，与人沟通起来，就会顺利许多，就能避免许多无谓的冲突，避免得罪别人，人缘也会越来越好。
二、不说抢话
人际沟通中，情商高的人，都是很会说话的，表达力都很强，但他们不会只顾满足自己的表达欲，也是善于倾听的，在别人说话时，不会去抢话。相反，有些情商低的人，只知道表达自己的想法，经常去抢别人的话，完全不考虑人家的感受，这是没有修养、不懂礼貌的表现，这样情商低的人，人缘不可能好。
三、不说大声吵闹的话
所谓“有理不在声高”，有事说事，有理说理，大声吵闹，和泼妇骂街没有多大的区别，是情商低、心性浅薄的表现。本来有理的事情，本来可以大事化小的事情，经过大声吵闹，也会变得无理，也会激化矛盾，非常的不可取。
四、不说抬杠的话
人际沟通的一大忌讳就是与人抬杠，不管是非对错，都要证明自己是对的，无理也要争三分，即使自己错了，也不愿意承认。喜欢抬杠的人，心理上多少都是有些问题，要么是过度自负，要么就是过度自卑。就沟通的效果而言，抬杠也是非常愚蠢的低情商表现，只会引人反感，败坏自己的人缘。
五、不说贬低别人的话
人际沟通，不管你是和谁说话，都切忌说出贬低别人的话，这样做固然能抬高自己，满足自己的虚荣心，但却一定会引起别人的反感，甚至是反击。人各有所长，亦各有所短，真正情商高的人，会注意发现别人的长处，多说别人的好话，多赞美别人，避开别人的缺点，即便是批评，也会用委婉的话去说，而不是直接否定和贬低，如此，人缘自然会越来越好。当然，这里说好话、赞美别人，不是让你变得虚伪，不是让你说违心的话，而是强调要注意去发现别人真实的优点和长处。
六、不说太着急的话
人际沟通中，说话的语速可以适当快一点，但切记把话说得太着急，一边说，还要一边观察对方的反应，并给别人留下说话的空间，适时地做一个倾听者。须知，沟通是双方互动的，每个和你沟通的人，都是有表达欲的，也都有自己的想法，而不是光听你说个不停。
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