【本子】
我不止一次和朋友提到过同人生涯中前三名本子包括《失序》《松取物语》《情欲之诗》，至于是哪种程度的喜欢，只言片语说不清。但是我很肯定的是无论看多少次，我都会为某些动人情节泪流不止。
今天收拾出来情欲之诗，上一次看还是9月借朋友的本子先看的，看完直呼牛逼。当时还是惊讶于它的言语风格，今天再看，又顿悟了一些。
「用笔锋剖开你自己，这何尝不是一种至高无上的真诚」
创作者皆有舒适区，之前我误以为自己是一个有趣的流水记录者，但是我却忽略自己每一次落笔前的扣扣搜搜——这样想是不是不太道德、这样的话是不是有损人物形象……种种这些让我只是成为了一个数量大于质量的写手。不只是数据不尽如人意，后来才发现，我没有一篇是写得让自己酣畅淋漓的文章。
直到看到情欲之诗，直到看到虽然看完心情宛如吃屎但还是有所震撼的靛蓝色心情后，一种打通任督二脉般通透感击穿灵魂内核。原来痛痛快快写出自己内心所想才是爽到自己的根本途径。
我忽然想明白了中学时期对于文字表述的厌恶从何而来，只不过因为那是一种被迫的文字堆砌。至此，我不再苛责年少时糊弄作文的自己，原来那时在一片懵懂中我已意识到“解剖自己，才是最大的真诚。”
这几天看到一句话「让读者成为作者」，身份转换亦是质的飞跃。近半年来，我总是能在码字中发现问题解决问题。每一个字眼都助我去感知思考，渐渐我如站在山腰处回望山脚，你看我已突破自己，寻觅自我新境界。
我的痛苦、我的豁然、我的灵光乍现、我的快乐都要被狠狠落于纸上。放下顾忌，去写心中所想，键盘敲击着我的灵魂，万语千言塑造我真挚诚恳的内心。
我不止一次和朋友提到过同人生涯中前三名本子包括《失序》《松取物语》《情欲之诗》，至于是哪种程度的喜欢，只言片语说不清。但是我很肯定的是无论看多少次，我都会为某些动人情节泪流不止。
今天收拾出来情欲之诗，上一次看还是9月借朋友的本子先看的，看完直呼牛逼。当时还是惊讶于它的言语风格，今天再看，又顿悟了一些。
「用笔锋剖开你自己，这何尝不是一种至高无上的真诚」
创作者皆有舒适区，之前我误以为自己是一个有趣的流水记录者，但是我却忽略自己每一次落笔前的扣扣搜搜——这样想是不是不太道德、这样的话是不是有损人物形象……种种这些让我只是成为了一个数量大于质量的写手。不只是数据不尽如人意，后来才发现，我没有一篇是写得让自己酣畅淋漓的文章。
直到看到情欲之诗，直到看到虽然看完心情宛如吃屎但还是有所震撼的靛蓝色心情后，一种打通任督二脉般通透感击穿灵魂内核。原来痛痛快快写出自己内心所想才是爽到自己的根本途径。
我忽然想明白了中学时期对于文字表述的厌恶从何而来，只不过因为那是一种被迫的文字堆砌。至此，我不再苛责年少时糊弄作文的自己，原来那时在一片懵懂中我已意识到“解剖自己，才是最大的真诚。”
这几天看到一句话「让读者成为作者」，身份转换亦是质的飞跃。近半年来，我总是能在码字中发现问题解决问题。每一个字眼都助我去感知思考，渐渐我如站在山腰处回望山脚，你看我已突破自己，寻觅自我新境界。
我的痛苦、我的豁然、我的灵光乍现、我的快乐都要被狠狠落于纸上。放下顾忌，去写心中所想，键盘敲击着我的灵魂，万语千言塑造我真挚诚恳的内心。
经历过四年的分别，才知道这句下次见有多难说出口。
和你们一起过圣诞节，现场陪你倒数、听到那句新年快乐本以为因为距离很难实现，可你们把他带来了，带到我面前了。真真切切地和你们一起fly to 2024
你说见一面少一面。我不敢面对永远的离别，所以每次相见才会如此用力地唱、用力地跳，好像多见一面都是自己赚了，都能让自己回想以前时少一点遗憾。
只有我自己知道你们对我的生活影响有多大，到现在我还是很喜欢你们，我还是会选择你们当我人生的bgm，还是会选择你们作为我旅行的目的地。
5年后还是那句
你的一个眼神 我的心中 千军万马勇敢狂奔
「下次见」
你努力我也会努力。
和你们一起过圣诞节，现场陪你倒数、听到那句新年快乐本以为因为距离很难实现，可你们把他带来了，带到我面前了。真真切切地和你们一起fly to 2024
你说见一面少一面。我不敢面对永远的离别，所以每次相见才会如此用力地唱、用力地跳，好像多见一面都是自己赚了，都能让自己回想以前时少一点遗憾。
只有我自己知道你们对我的生活影响有多大，到现在我还是很喜欢你们，我还是会选择你们当我人生的bgm，还是会选择你们作为我旅行的目的地。
5年后还是那句
你的一个眼神 我的心中 千军万马勇敢狂奔
「下次见」
你努力我也会努力。
唯有如此，才能斩断业障丨轮回的真相
宣化上人正法汇
断念断业 方证法身
《大乘起信论》曰：“无明业相，以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。”不觉即无明，心动就是最初刚刚起来一个小念头，它是由无明而来；虽然微细，但作用却大，能在我们第八阿赖耶识中留下一个种子，这个种子将来遇缘起现行，什么事情都做得出来，这一个小念头就叫作业。
由业招果酬报方休
凡是人所做的事，所说的言语，以及心里所思维的一切，都叫作业，称为身口意三业。业是以思心为体，思是五遍行之一，就是意志，即造作身口意三业的原动力。吾人一切由心所为的动作及行为，无不由此推动出来。它能令心取正邪等因缘造出善恶之业，有业必感受果报。人生为酬业而来，故受业的支配。
所谓觉则不动，动则有苦，意义深长。佛是觉，众生不觉。佛心是如如不动；众生心则生灭不停，所以众生流转生死，苦不可言。这个苦指三苦、八苦、以及无量诸苦而言。古人说：“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这说明人生的真相，由于一念不觉而发展到生老病死，永无了期。
唯去妄心方得真如
再深入研究，我们的阿赖耶识是真妄和合之体，真就是真如本性是不动的，妄即无明，无明不守本分，忽然一动生出一个细微的念头，所谓心动，其实不是心动，而是无明在动。这一动非同小可，即引起接连不断的大波浪。《大乘起信论》心生灭门中说：“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。”换句话说，不生不灭是指如来藏说，即真如本性。生灭是妄心，妄心属有漏刹那生灭的虚妄杂染法，也就是无明，此即第八阿赖耶识的详细解说。
我们活在世上，不能像植物人一样，身口意总要有所活动。在凡夫方面，若任由意志自由活动，必然随其心中之烦恼依旧走贪瞋痴的老路子。生死浮沉，永无解脱之日。学佛就是要控制意志，清净三业，身礼佛、口念佛、心想佛，三业清净为入道之阶。
人之有贪瞋痴烦恼，系为人的妄念一起只认得一切法之相，而不知道，凡所有相，皆是虚妄。而且相相不一，因误认相为真实的，见到善恶好丑高低不平之相，就起了分别执着之心，引起爱憎取舍，因之造出善恶不同之业。这种由自己所造之业会成为将来自己的指挥官，令自己作不了主，如同一个小猴子被人牵着走，一生行为，始终逃不出业力的范围。纵然死了，还不算完，今生所造的业又须带到来生受报。一般人善少恶多，所以受报也是苦多乐少。这是轮回的真相，要想摆脱，只有学出世法，断妄归真，才是根本解决之道。
《地藏经》曰：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。这段经文指出了业力的影响如此之大，且必须承受果报，而无代替之方。所以我们一言一行，均须谨慎，以免自作自受，无可逃避。
离念证性才可成佛
人生受业力挟制，解放之法，唯有在最初“依不觉故心动”上想办法。心能不动，念头就没有了，但是若想心不动，实不容易。我们平常的念头没有一时停过，妄想纷飞而不觉得。例如夜里睡不着时，若干年前的人我是非涌现心头。这时候要使心不动，什么都不想，且维持一分钟，实在不容易。
所以禅宗修行主要的就是断念头，所谓：“打得念头死，许你法身活。”“不怕念起，只怕觉迟。”应知念头就是业识，欲证性体，非断念不可。断念就是断无明，断一分无明，证一分法身。念头是虚妄的，当处起，当处灭，刹那不停，最坏的是前念刚刚灭，后念跟着又来了。
所以修行人在前念已灭后念未起的时候，保持心中清净，这一念清净心，时间虽短，却是净念相继之根源，与如来心心相印，是了不起的功夫。
因此，学佛就是要离念证性。无论在家出家，一切拜佛、拜忏、念经、念咒、印经、造像、烧香、磕头、打坐、阅藏等功德，只是助行，唯有断念才是正行。也唯有如此，才能斩断业障，趋向佛智与清净法身。
《万佛城金刚菩提海》月刊 第482期
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凡是人所做的事，所说的言语，以及心里所思维的一切，都叫作业，称为身口意三业。业是以思心为体，思是五遍行之一，就是意志，即造作身口意三业的原动力。吾人一切由心所为的动作及行为，无不由此推动出来。它能令心取正邪等因缘造出善恶之业，有业必感受果报。人生为酬业而来，故受业的支配。
所谓觉则不动，动则有苦，意义深长。佛是觉，众生不觉。佛心是如如不动；众生心则生灭不停，所以众生流转生死，苦不可言。这个苦指三苦、八苦、以及无量诸苦而言。古人说：“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这说明人生的真相，由于一念不觉而发展到生老病死，永无了期。
唯去妄心方得真如
再深入研究，我们的阿赖耶识是真妄和合之体，真就是真如本性是不动的，妄即无明，无明不守本分，忽然一动生出一个细微的念头，所谓心动，其实不是心动，而是无明在动。这一动非同小可，即引起接连不断的大波浪。《大乘起信论》心生灭门中说：“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。”换句话说，不生不灭是指如来藏说，即真如本性。生灭是妄心，妄心属有漏刹那生灭的虚妄杂染法，也就是无明，此即第八阿赖耶识的详细解说。
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人之有贪瞋痴烦恼，系为人的妄念一起只认得一切法之相，而不知道，凡所有相，皆是虚妄。而且相相不一，因误认相为真实的，见到善恶好丑高低不平之相，就起了分别执着之心，引起爱憎取舍，因之造出善恶不同之业。这种由自己所造之业会成为将来自己的指挥官，令自己作不了主，如同一个小猴子被人牵着走，一生行为，始终逃不出业力的范围。纵然死了，还不算完，今生所造的业又须带到来生受报。一般人善少恶多，所以受报也是苦多乐少。这是轮回的真相，要想摆脱，只有学出世法，断妄归真，才是根本解决之道。
《地藏经》曰：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。这段经文指出了业力的影响如此之大，且必须承受果报，而无代替之方。所以我们一言一行，均须谨慎，以免自作自受，无可逃避。
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所以禅宗修行主要的就是断念头，所谓：“打得念头死，许你法身活。”“不怕念起，只怕觉迟。”应知念头就是业识，欲证性体，非断念不可。断念就是断无明，断一分无明，证一分法身。念头是虚妄的，当处起，当处灭，刹那不停，最坏的是前念刚刚灭，后念跟着又来了。
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因此，学佛就是要离念证性。无论在家出家，一切拜佛、拜忏、念经、念咒、印经、造像、烧香、磕头、打坐、阅藏等功德，只是助行，唯有断念才是正行。也唯有如此，才能斩断业障，趋向佛智与清净法身。
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