通武雜記903
2023（112）.10.18
癸卯年壬戌月己酉日
很久沒有再談到動中取靜了，因為這成了我的日常平常，就如同我的呼吸般，再平常不過了，道法自然，一切都不是從勉強開始的，在十年前，下大決心後，其後的兩年間，突然發現的，具體啥時候開始的？真的莫宰羊（台語）！很微妙的感覺，總以為是自己的錯覺，為了證明自己不是錯覺，我無所不用其極的，想方設法來驗證，還真的真實不虛，而其後，才出現比較微弱，頭部如金箍圈般的磁場。
此時期，已經開始，對經典如何深入生命的問題？開始了以自我實踐，取代人云亦云，惟有在自己身上，能做到，才能確認結果，也不會心虛，故我所分享的，都是恩師恩主們，平日點玄授記的瞬間，成了我反躬自省的時時，這些隻字片語，都是字字珠磯，化我的腐朽，轉變成生命昇華的神奇，生於憂患，死於安樂！已經點出了玄牝之門了！
我的走路，是每個人，最可靠的基礎，行萬里路，只有一步一腳印，踏踏實實地，不跑不跳，不靠機械工具，是標準的耍笨功，此時動中取靜，就是如此，眼觀四面，耳聽八方，卻沉靜地思考，所有點玄授記當下，自己的每個起心動念，走路是假相，心中有數，才是真相，此時六識為根，不動於心，轉識為根，不受外境擾動，而失方寸，故造次必於是，顛沛必於是也！
兩年前開始，動中取靜中，開始了心法與步法結合的奇想，經過身體力行，成了今天的另類易筋經，特殊呼吸的方式，完全不用思想，自行調變，順應每個當下的平順，對應在我心中，是自然不用思考的行進，可以更省事的，專注在自己的起心動念上，從我心之所欲，而不逾我內心的不可變動，大學之道，明昭天命之性，源於在明、明德的時時，在修身的格致誠正後，成為革心後的等視眾生，新民而親民，克己復禮，不逾越人與人之間，禮貌的距離，生命的界限，知止於每個真心善義，生發的當下，謹守自己的分際，此大學本末之論，始終不離自性的自覺也！動是如此，靜也如此！
2023（112）.10.18
癸卯年壬戌月己酉日
很久沒有再談到動中取靜了，因為這成了我的日常平常，就如同我的呼吸般，再平常不過了，道法自然，一切都不是從勉強開始的，在十年前，下大決心後，其後的兩年間，突然發現的，具體啥時候開始的？真的莫宰羊（台語）！很微妙的感覺，總以為是自己的錯覺，為了證明自己不是錯覺，我無所不用其極的，想方設法來驗證，還真的真實不虛，而其後，才出現比較微弱，頭部如金箍圈般的磁場。
此時期，已經開始，對經典如何深入生命的問題？開始了以自我實踐，取代人云亦云，惟有在自己身上，能做到，才能確認結果，也不會心虛，故我所分享的，都是恩師恩主們，平日點玄授記的瞬間，成了我反躬自省的時時，這些隻字片語，都是字字珠磯，化我的腐朽，轉變成生命昇華的神奇，生於憂患，死於安樂！已經點出了玄牝之門了！
我的走路，是每個人，最可靠的基礎，行萬里路，只有一步一腳印，踏踏實實地，不跑不跳，不靠機械工具，是標準的耍笨功，此時動中取靜，就是如此，眼觀四面，耳聽八方，卻沉靜地思考，所有點玄授記當下，自己的每個起心動念，走路是假相，心中有數，才是真相，此時六識為根，不動於心，轉識為根，不受外境擾動，而失方寸，故造次必於是，顛沛必於是也！
兩年前開始，動中取靜中，開始了心法與步法結合的奇想，經過身體力行，成了今天的另類易筋經，特殊呼吸的方式，完全不用思想，自行調變，順應每個當下的平順，對應在我心中，是自然不用思考的行進，可以更省事的，專注在自己的起心動念上，從我心之所欲，而不逾我內心的不可變動，大學之道，明昭天命之性，源於在明、明德的時時，在修身的格致誠正後，成為革心後的等視眾生，新民而親民，克己復禮，不逾越人與人之間，禮貌的距離，生命的界限，知止於每個真心善義，生發的當下，謹守自己的分際，此大學本末之論，始終不離自性的自覺也！動是如此，靜也如此！
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子曰：“富與贵，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。贫與贱，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，颠沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者，加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“富與贵，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。贫與贱，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，颠沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者，加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
唐玄宗隶书杨珣碑释文：
（闕二字)易與天地准，故君子洗心焉。夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙(闕一字)於吉(闕五字)有人(闕七字)公 (闕四字)右相國忠之父也。純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。包大易之四德(闕六字)莫京 (闕十二字)以嗣者矣。公諱珣，字仲珣，華陰人也。叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。氏族之先也，黃雀四環(闕九字)潔白(闕五字) 五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，(闕四字)大父令本，庫部郎中(闕一字)沂(闕一字)三郡 守。講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。修辭辯學，薄遊以取榮；衝用晦德，積慶以垂裕。(闕六字)有(闕一字)光公承(闕二字)之陰騭，體 積善之陽報。氣禀清明，生資禮樂。故藝能無不揔，博覽無不詠。嘗讀書至事親章，乃輟卷長歎曰：夫子志在《春秋》，(闕二字)之(闕一字)行在《孝經》，(闕二字)也乃(闕一字) 心所至誓不違親。然鳴鶴遠聞，招弓屢辟，確乎不拔，皆以色養懇辭。青城府君每加誨誘，俾之從政。公乃(闕五字)面承大人庭訓，孝乎惟孝，友于 兄弟，施於有政，是亦為政也。府君乃撫而慰之，就成雅志。自是三十馀載，非躬薦甘旨，不以潔(闕十一字)定非(闕一字)疾無(闕二字)之憂致 (闕一字)養極三牲之樂。當時君子議以為難，及丁家艱，哀毀踰制，遂結廬墓左，手植松楸，郡縣以孝聞。服滿召(闕五字)以旌(闕一字)行，遷延不行者久之。或 曰：生極其養，不違親以易身。孝本乎仁，豈懷寶而迷國。又太夫人有苦切之誡，乃應命焉。換左衛兵曹，以(闕四字)州司士轉杭州司士(闕四字)職 及欒棘僅起，衰麻外除，謂楚祿萬鍾，永無及已。孔門四教，庶有立乎？乃息心參調，優游著述，尋以親(闕七字)察使察罪舉能，(闕二字)元武令公 (闕一字)從政也。蘊中和以息機，推誠信以動物，草木無夭，況人庶乎。鬼神知感，況豪右也。所以堂上鳴琴，(闕八字)所在(闕五字)用公之道， 行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺輔仁，位不充德，亭伯勞於郡掾，仲躬止於太邱，(闕六字)時宰竊位而(闕一字)嘆命之不偶。 (闕三字)猶今享年五十有一。開元五載，遘疾終於元武之縣廨。公始自解褐應召，及乎易簣歸(闕一字)凡六徙(闕六字)者三(闕一字)人者一(闕四字)之屯 (闕一字)無慍恚於三黜；以之造次，必周旋於四科。傳曰：“涅而不繬，摩而不磷。”公之謂矣。夫人中山張氏，僕射(闕六字)州希(闕一字)之(闕一字)女。恭儉之德，訓於 公宮，貞信之教，行於嬪族。命之不造，華年早凋。以開元二十七年十月十六日，合葬於岐陽之安平山南原，禮也。天寶七載，追贈魏郡太 守，夫人中山郡夫人。其孤國忠，濟美代業，應期王佐，則我有社稷，尔能衛之；我有廊廟，尔能宰之。叶和九功，九功惟序。平章百姓，百姓昭明。俾九流衣 冠，萬邦黎獻。丕乃大言曰：“咸有一德，思皇萬年。”時惟尔勞，時惟尔弼。若然者，雖我君臣之(闕二字)契理運亦乃祖(闕二字)之訓貽厥門風。於是美(闕二字)之克家， 霈春澤以流葉。天寶十二載三月，重贈公武部尚書，追封鄭國公。夫人鄭國夫人。所以彰父教子忠，君嘉臣節也。俾萬載(闕十一字) 希音則。鉅鹿名將，空深漢主之懷；闕里先師，逾愧魯侯之誄。銘曰： 先王至德，訓人惟孝。倬哉楊侯，獨立名教。宏道由己，聚學依仁。悾悾勵節，諄諄奉親。明惟其物，暗不欺神。 (闕十二字)顏冉 其倫。君子委和，嵩神屬慶。挺生王宰，精微亞聖。光尔前烈，毗予大政。延贈夏卿，追封舊鄭。安平原兮岐之陽，所(闕二字)兮(闕二字)鄉。(闕三字)兮(闕三字)，冥冥 歸兮泉路長。獨九京之豐石，播終古兮名揚。
按：尚未查到传世帖拓本
（闕二字)易與天地准，故君子洗心焉。夫出處審乎時，默語存乎道，簡易成其大，勞謙(闕一字)於吉(闕五字)有人(闕七字)公 (闕四字)右相國忠之父也。純孝足以合禮，移忠足以和義，體仁足以長人，貞固足以幹事。包大易之四德(闕六字)莫京 (闕十二字)以嗣者矣。公諱珣，字仲珣，華陰人也。叔虞翦圭，自周封晉；伯喬食菜，受邑君楊。氏族之先也，黃雀四環(闕九字)潔白(闕五字) 五公四代乘車輪者，兩漢百人，門閥之宗也。公曾祖汪，隋國子祭酒吏部尚書戴國公，探道秉德，(闕四字)大父令本，庫部郎中(闕一字)沂(闕一字)三郡 守。講信修睦，不隕厥問，烈考志謙，青城令，追贈陳留太守。修辭辯學，薄遊以取榮；衝用晦德，積慶以垂裕。(闕六字)有(闕一字)光公承(闕二字)之陰騭，體 積善之陽報。氣禀清明，生資禮樂。故藝能無不揔，博覽無不詠。嘗讀書至事親章，乃輟卷長歎曰：夫子志在《春秋》，(闕二字)之(闕一字)行在《孝經》，(闕二字)也乃(闕一字) 心所至誓不違親。然鳴鶴遠聞，招弓屢辟，確乎不拔，皆以色養懇辭。青城府君每加誨誘，俾之從政。公乃(闕五字)面承大人庭訓，孝乎惟孝，友于 兄弟，施於有政，是亦為政也。府君乃撫而慰之，就成雅志。自是三十馀載，非躬薦甘旨，不以潔(闕十一字)定非(闕一字)疾無(闕二字)之憂致 (闕一字)養極三牲之樂。當時君子議以為難，及丁家艱，哀毀踰制，遂結廬墓左，手植松楸，郡縣以孝聞。服滿召(闕五字)以旌(闕一字)行，遷延不行者久之。或 曰：生極其養，不違親以易身。孝本乎仁，豈懷寶而迷國。又太夫人有苦切之誡，乃應命焉。換左衛兵曹，以(闕四字)州司士轉杭州司士(闕四字)職 及欒棘僅起，衰麻外除，謂楚祿萬鍾，永無及已。孔門四教，庶有立乎？乃息心參調，優游著述，尋以親(闕七字)察使察罪舉能，(闕二字)元武令公 (闕一字)從政也。蘊中和以息機，推誠信以動物，草木無夭，況人庶乎。鬼神知感，況豪右也。所以堂上鳴琴，(闕八字)所在(闕五字)用公之道， 行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺輔仁，位不充德，亭伯勞於郡掾，仲躬止於太邱，(闕六字)時宰竊位而(闕一字)嘆命之不偶。 (闕三字)猶今享年五十有一。開元五載，遘疾終於元武之縣廨。公始自解褐應召，及乎易簣歸(闕一字)凡六徙(闕六字)者三(闕一字)人者一(闕四字)之屯 (闕一字)無慍恚於三黜；以之造次，必周旋於四科。傳曰：“涅而不繬，摩而不磷。”公之謂矣。夫人中山張氏，僕射(闕六字)州希(闕一字)之(闕一字)女。恭儉之德，訓於 公宮，貞信之教，行於嬪族。命之不造，華年早凋。以開元二十七年十月十六日，合葬於岐陽之安平山南原，禮也。天寶七載，追贈魏郡太 守，夫人中山郡夫人。其孤國忠，濟美代業，應期王佐，則我有社稷，尔能衛之；我有廊廟，尔能宰之。叶和九功，九功惟序。平章百姓，百姓昭明。俾九流衣 冠，萬邦黎獻。丕乃大言曰：“咸有一德，思皇萬年。”時惟尔勞，時惟尔弼。若然者，雖我君臣之(闕二字)契理運亦乃祖(闕二字)之訓貽厥門風。於是美(闕二字)之克家， 霈春澤以流葉。天寶十二載三月，重贈公武部尚書，追封鄭國公。夫人鄭國夫人。所以彰父教子忠，君嘉臣節也。俾萬載(闕十一字) 希音則。鉅鹿名將，空深漢主之懷；闕里先師，逾愧魯侯之誄。銘曰： 先王至德，訓人惟孝。倬哉楊侯，獨立名教。宏道由己，聚學依仁。悾悾勵節，諄諄奉親。明惟其物，暗不欺神。 (闕十二字)顏冉 其倫。君子委和，嵩神屬慶。挺生王宰，精微亞聖。光尔前烈，毗予大政。延贈夏卿，追封舊鄭。安平原兮岐之陽，所(闕二字)兮(闕二字)鄉。(闕三字)兮(闕三字)，冥冥 歸兮泉路長。獨九京之豐石，播終古兮名揚。
按：尚未查到传世帖拓本
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