一切痛苦的根本是什么？
一切痛苦、纷争和辛劳，最主要的根本乃是我执，由贪爱、执着自己而来。
因为有此执我的缘故，而产生一切痛苦、争执，以及一切贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、疑妒等五毒，而造成世界上的战争与灾害不断。
不仅如此，我们也应我执的存在，而不断在轮回中流转，甚至投生三恶道中。那么我执又是什么呢？认为“我”及我所——“我的”真实存在，并产生一种贪爱不舍的心，便称之为我执。
因为我执故，所以常认为自己以及自己的所有是最好、最优越的，别人都比不上。执着是一种内心的想法、一种概念，而所执着的对象是自己。
我执分两种，即“我”和“我所”，由于我执而生起的一个对境，此对境即“我”，认为有一个“我”存在。而“我所”的部分包括了我的父母、我的兄弟、我的钱财、我的所有受用物等。
我们试举一例做说明，好比今天我在十二点的时候买了一部车子。可是在更早的时候，也许十一点多的时候，我到市场去，看到一部车子被人打烂。
那时我的心里没有什么特别的想法，也许有人会觉得奇怪，为何要把车子破坏，有人会同情车主，而有人则更是抱着看热闹的心态在旁观看，但就是没有一个人会担心。
然后在十二点的时候我付钱买了一部车子，当我把它开上马路时，有人拿了一个大石头丢过来，砸到了我那宝贝的车子。
刹时从头到脚，我每一根寒毛都竖了起来。石头丢到车子与丢到我身上毫无差别，感觉痛苦极了，这原因在哪里呢？
因为我们已经产生了“我所”，已经有属于我自己的东西的想法。所以首先我们执持一个“我”，接着执持“我所”，也就是“我的”一切东西，包括那辆车子。
早上我们看到一辆车子被砸时，因为心里对它无所执着，所以一点也不烦恼。但这辆车子我已经买下来了，在成交的一刹那，我的执着就已经放在上面。
就已经对它产生了“我所”的执着，因为有“我所”之执的缘故，我执便会渗透到车子里，而这时石头砸到车子与砸到我们身上便没有什么两样了。
当然接下来，我们就会感到十分痛苦难过。接着如果车子保养得很好，看起来十分光鲜亮丽，我们就会对它生起贪爱之心，如果有人蓄意破坏它，我们就会无明火起三千丈。
看到别人的车子比自己好，便会产生嫉妒心。接着车子或许要分期付款，因此，担心钱不够，担心几年里面要花多少钱等。
这些都是来自“车子是我的”的心理所产生的，而也因为这样，而结了许多恶缘，产生许多障碍。
那么我们如何来认识“我执”呢？倘若有一个人很生气的骂我们：“你是小偷！你是坏蛋！你下流！”时，我们当时心里会想：“哼，我才不是！”然后感觉有一个东西就是“我”，就是“我执”。
既然如此，我执又分为哪几种呢？首先由对境来分时，它有“我”和“我所”等两种对境。而依程度来分时，则有粗我执、细我执，以及微细我执等三种。
粗我执的力量非常强，对此生的身体、财富和一切受用等，有非常强烈的执着，不惜一切要获得它。获得之后，更不计一切想保有这些既得的广大利益，而完全无视于下辈子会如何。
另外有些人执着于下辈子，这也是一种粗重的我执。他们希望下辈子投生在天、人善道中，享有广大的财富和一切受用等。
#咏给明就仁波切##明就仁波切#
一切痛苦、纷争和辛劳，最主要的根本乃是我执，由贪爱、执着自己而来。
因为有此执我的缘故，而产生一切痛苦、争执，以及一切贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、疑妒等五毒，而造成世界上的战争与灾害不断。
不仅如此，我们也应我执的存在，而不断在轮回中流转，甚至投生三恶道中。那么我执又是什么呢？认为“我”及我所——“我的”真实存在，并产生一种贪爱不舍的心，便称之为我执。
因为我执故，所以常认为自己以及自己的所有是最好、最优越的，别人都比不上。执着是一种内心的想法、一种概念，而所执着的对象是自己。
我执分两种，即“我”和“我所”，由于我执而生起的一个对境，此对境即“我”，认为有一个“我”存在。而“我所”的部分包括了我的父母、我的兄弟、我的钱财、我的所有受用物等。
我们试举一例做说明，好比今天我在十二点的时候买了一部车子。可是在更早的时候，也许十一点多的时候，我到市场去，看到一部车子被人打烂。
那时我的心里没有什么特别的想法，也许有人会觉得奇怪，为何要把车子破坏，有人会同情车主，而有人则更是抱着看热闹的心态在旁观看，但就是没有一个人会担心。
然后在十二点的时候我付钱买了一部车子，当我把它开上马路时，有人拿了一个大石头丢过来，砸到了我那宝贝的车子。
刹时从头到脚，我每一根寒毛都竖了起来。石头丢到车子与丢到我身上毫无差别，感觉痛苦极了，这原因在哪里呢？
因为我们已经产生了“我所”，已经有属于我自己的东西的想法。所以首先我们执持一个“我”，接着执持“我所”，也就是“我的”一切东西，包括那辆车子。
早上我们看到一辆车子被砸时，因为心里对它无所执着，所以一点也不烦恼。但这辆车子我已经买下来了，在成交的一刹那，我的执着就已经放在上面。
就已经对它产生了“我所”的执着，因为有“我所”之执的缘故，我执便会渗透到车子里，而这时石头砸到车子与砸到我们身上便没有什么两样了。
当然接下来，我们就会感到十分痛苦难过。接着如果车子保养得很好，看起来十分光鲜亮丽，我们就会对它生起贪爱之心，如果有人蓄意破坏它，我们就会无明火起三千丈。
看到别人的车子比自己好，便会产生嫉妒心。接着车子或许要分期付款，因此，担心钱不够，担心几年里面要花多少钱等。
这些都是来自“车子是我的”的心理所产生的，而也因为这样，而结了许多恶缘，产生许多障碍。
那么我们如何来认识“我执”呢？倘若有一个人很生气的骂我们：“你是小偷！你是坏蛋！你下流！”时，我们当时心里会想：“哼，我才不是！”然后感觉有一个东西就是“我”，就是“我执”。
既然如此，我执又分为哪几种呢？首先由对境来分时，它有“我”和“我所”等两种对境。而依程度来分时，则有粗我执、细我执，以及微细我执等三种。
粗我执的力量非常强，对此生的身体、财富和一切受用等，有非常强烈的执着，不惜一切要获得它。获得之后，更不计一切想保有这些既得的广大利益，而完全无视于下辈子会如何。
另外有些人执着于下辈子，这也是一种粗重的我执。他们希望下辈子投生在天、人善道中，享有广大的财富和一切受用等。
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一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。
心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
达真堪布：有看不惯的人和事，说明没有智慧
现在社会上人们生存压力非常大，有的人在遇到一些挫折之后，精神垮了，感受着极大的折磨，内心特别痛苦，甚至走向绝望，这也特别需要我们的帮助。
我们懂得一些佛法的道理，可以利用这些正能量来引导、关心、帮助他人。这也是种福田。
但是有些人遇见这些情况，不仅不帮助，还嘲笑他、歧视他，幸灾乐祸，这是违背菩提心的，发菩提心的人不能歧视众生。
众生都是一样的，凡夫都是平等的，谁也没有什么了不起，都差不多，都是一个工厂里生产的，这个“工厂”就是轮回。
但世人不这样想，稍微有一点点容貌，就自视甚高，轻视别人，稍微碰了运气，赚了点钱，就目中无人。
如果用智慧之眼看，都是平等的，因为都是愚痴的、颠倒的。
无论穷人富人，无论美丑，有地位没地位，有名气没名气都一样，都是因缘果报，都是缘生缘灭，都是无常的。所以不要歧视别人，不要看不起别人。
有看不起的人，说明你没有慈悲；有看不惯的事，说明你没有智慧。如果有智慧，就没有看不惯的事，事事都在当下圆满。
如果你有慈悲，就没有看不起的人，人人都平等。懂得了这个道理，以众生为对境，就可以积累无量无边的福报。
嗡嘛呢叭咪吽
现在社会上人们生存压力非常大，有的人在遇到一些挫折之后，精神垮了，感受着极大的折磨，内心特别痛苦，甚至走向绝望，这也特别需要我们的帮助。
我们懂得一些佛法的道理，可以利用这些正能量来引导、关心、帮助他人。这也是种福田。
但是有些人遇见这些情况，不仅不帮助，还嘲笑他、歧视他，幸灾乐祸，这是违背菩提心的，发菩提心的人不能歧视众生。
众生都是一样的，凡夫都是平等的，谁也没有什么了不起，都差不多，都是一个工厂里生产的，这个“工厂”就是轮回。
但世人不这样想，稍微有一点点容貌，就自视甚高，轻视别人，稍微碰了运气，赚了点钱，就目中无人。
如果用智慧之眼看，都是平等的，因为都是愚痴的、颠倒的。
无论穷人富人，无论美丑，有地位没地位，有名气没名气都一样，都是因缘果报，都是缘生缘灭，都是无常的。所以不要歧视别人，不要看不起别人。
有看不起的人，说明你没有慈悲；有看不惯的事，说明你没有智慧。如果有智慧，就没有看不惯的事，事事都在当下圆满。
如果你有慈悲，就没有看不起的人，人人都平等。懂得了这个道理，以众生为对境，就可以积累无量无边的福报。
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