#灵异[超话]##命理与命运[超话]#
为什么你的放生没有功德？
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。
怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
为什么你的放生没有功德？
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
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《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。
怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
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在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
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三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
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#妖精种植手册# 完结倒计时第13集 —>https://t.cn/A6wASs5O
过去虽无法改变，但美好的未来却充满期待，“主人，就让莲霜为你做最后一件事吧”现实世界反击开始！
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承制：@大火鸟文化
国漫偶像代言人：@腾讯视频鹅少
原作：@DAZUI-达艾罪
责编：@必有恶人来
配音：@北斗企鹅 https://t.cn/A6wXMYu9
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一位武漢蓮友疫情期間的念佛感應
南無阿彌陀佛！大家好，我叫佛淨，是一名武漢蓮友。今天與大家分享的是我和家人、朋友在疫情期間念佛的真實感應。
這次疫情來勢洶洶，特別是武漢剛封城那段時間，每天打開手機，新增的確診和疑似數據不斷升高，我所居住的小區也有30多人確診，著實令人有些擔心害怕。
雖然害怕，但是每天依然念佛，每次念佛的時候，心情就會舒緩，整個人都放鬆下來了。
一天，我讀到了一篇《應對疫情，14個問答給你安心》的文章，後面附有印光大師文鈔「凡念佛處，疫不入境」的開示。從那之後，心裡就一點都不擔心、不恐懼了，印光大師是大勢至菩薩化身，他金口開示的，肯定真實不虛。我把這篇文章轉發給親戚、朋友，告訴他們一定要多多念佛，徹底靠倒阿彌陀佛，同時盡量不要出門，做好個人防護。
目前，武漢逐步重啓，即將解封。我給之前的親戚、朋友打電話逐一瞭解情況，這些念佛的親戚、朋友家沒有一個感染上新冠肺炎的，有朋友一家年前回漢川老家過年，他們一家都念佛，他們所在的村無一人感染新冠肺炎。我念佛，我家所在的樓棟無一人感染新冠肺炎（我們小區有37人確診，大多數樓棟都有確診病人）。我想這些都是證明「凡念佛處，疫不入境」的真實案例。
另外，我從生孩子之後一直患有銀屑病（一種皮膚疾病），疫情期間，經營我經常使用那種藥品的公司不能發貨，因此，身上的銀屑病有愈演愈烈的趨勢。後來聽聞淨宗法師講法時說，要把一切交給阿彌陀佛，徹底靠倒阿彌陀佛，我就在心裡想，這次又沒有藥，真的要把一切都交給阿彌陀佛，把這個病交給阿彌陀佛。當天晚上，我腦海裡突然出現一個雞頭的樣子，晚上做夢的時候又夢到一條蛇。第二天，我在「虛空念佛堂」為雞和蛇設立牌位，將念佛功德回向給它們，願它們都能乘佛慈力，往生西方極樂世界。而後，神奇的事情發生了，我身上的銀屑病出現了好轉，一塊塊紅色的斑印逐漸變淡，甚至慢慢消退了。
疫情期間，女兒的鼻炎病犯了，以前基本每次鼻炎引起鼻涕倒灌喉嚨都會引發扁桃體發炎發燒，有的時候打吊針一個星期才能好。疫情期間，一旦發燒，大家都知道意味著什麼。由於害怕，我跪著念佛，求阿彌陀佛賜大悲水一杯。當時念佛念得眼淚都出來了，真的是完全靠倒阿彌陀佛了。後來給女兒喝了大悲水，並且讓女兒也念佛之後，女兒竟然看到阿彌陀佛在臥室窗簾處顯聖，坐在五彩蓮花上，女兒心裡問佛：「我的病能好嗎？」阿彌陀佛微笑著對她點頭。後來，女兒的鼻炎問題一天內就迅速康復了。阿彌陀佛真的是大醫王！而且從那天女兒看到阿彌陀佛開始，我們全家都法喜充滿，原來阿彌陀佛時時刻刻就在我們念佛人身邊，不離不棄，如影隨形地護念著我們念佛人，真的是感恩彌陀老爸，南無阿彌陀佛。「一切恐懼，為作大安」，真實不虛！
謹以此念佛感應分享給大家，願大家都能信佛念佛，必定今生安樂，來生極樂。南無阿彌陀佛！
佛淨居士2020年3月30日
【附錄】
印光大師——凡念佛處，疫不入境
【疫不入境】
凡念佛處，疫不入境，念彌陀或念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告， 無論老幼男女，通皆吃素，念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。
前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。
汝邀淨友念，是小辦法。教老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩， 為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。《三編·覆穆宗淨居士書二》
【護國息災，念佛為本 】
此次法會之目的，為護國息災，但何以方能達此種目的？余以為根本方法，在於念佛。蓋殺劫及一切災難，皆為眾生惡業所感。人人念佛，則此業可轉。如只有少數人念佛，亦可減輕。念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設，然其消除業障之力，實亦極其巨大也。⋯⋯
人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。然此尚非究竟法， 何為究竟法？是在念佛求生西方，了生脫死。並須敦倫盡分，閒邪存誠。則國運可轉，災難可消。
蓋今日之災難，皆大家共業所招。如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。如一·二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎？
故知：國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。⋯⋯
本會是護國息災法會，余以為但息刀兵水火之災，尚非究竟，須並息生死煩惱之災，乃為徹底辦法。吾人昧己法身，斷佛慧命，可悲可痛，較之色身被禍，何止重百千萬倍。故必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
《三編下·上海護國息災法會法語》
南無阿彌陀佛！大家好，我叫佛淨，是一名武漢蓮友。今天與大家分享的是我和家人、朋友在疫情期間念佛的真實感應。
這次疫情來勢洶洶，特別是武漢剛封城那段時間，每天打開手機，新增的確診和疑似數據不斷升高，我所居住的小區也有30多人確診，著實令人有些擔心害怕。
雖然害怕，但是每天依然念佛，每次念佛的時候，心情就會舒緩，整個人都放鬆下來了。
一天，我讀到了一篇《應對疫情，14個問答給你安心》的文章，後面附有印光大師文鈔「凡念佛處，疫不入境」的開示。從那之後，心裡就一點都不擔心、不恐懼了，印光大師是大勢至菩薩化身，他金口開示的，肯定真實不虛。我把這篇文章轉發給親戚、朋友，告訴他們一定要多多念佛，徹底靠倒阿彌陀佛，同時盡量不要出門，做好個人防護。
目前，武漢逐步重啓，即將解封。我給之前的親戚、朋友打電話逐一瞭解情況，這些念佛的親戚、朋友家沒有一個感染上新冠肺炎的，有朋友一家年前回漢川老家過年，他們一家都念佛，他們所在的村無一人感染新冠肺炎。我念佛，我家所在的樓棟無一人感染新冠肺炎（我們小區有37人確診，大多數樓棟都有確診病人）。我想這些都是證明「凡念佛處，疫不入境」的真實案例。
另外，我從生孩子之後一直患有銀屑病（一種皮膚疾病），疫情期間，經營我經常使用那種藥品的公司不能發貨，因此，身上的銀屑病有愈演愈烈的趨勢。後來聽聞淨宗法師講法時說，要把一切交給阿彌陀佛，徹底靠倒阿彌陀佛，我就在心裡想，這次又沒有藥，真的要把一切都交給阿彌陀佛，把這個病交給阿彌陀佛。當天晚上，我腦海裡突然出現一個雞頭的樣子，晚上做夢的時候又夢到一條蛇。第二天，我在「虛空念佛堂」為雞和蛇設立牌位，將念佛功德回向給它們，願它們都能乘佛慈力，往生西方極樂世界。而後，神奇的事情發生了，我身上的銀屑病出現了好轉，一塊塊紅色的斑印逐漸變淡，甚至慢慢消退了。
疫情期間，女兒的鼻炎病犯了，以前基本每次鼻炎引起鼻涕倒灌喉嚨都會引發扁桃體發炎發燒，有的時候打吊針一個星期才能好。疫情期間，一旦發燒，大家都知道意味著什麼。由於害怕，我跪著念佛，求阿彌陀佛賜大悲水一杯。當時念佛念得眼淚都出來了，真的是完全靠倒阿彌陀佛了。後來給女兒喝了大悲水，並且讓女兒也念佛之後，女兒竟然看到阿彌陀佛在臥室窗簾處顯聖，坐在五彩蓮花上，女兒心裡問佛：「我的病能好嗎？」阿彌陀佛微笑著對她點頭。後來，女兒的鼻炎問題一天內就迅速康復了。阿彌陀佛真的是大醫王！而且從那天女兒看到阿彌陀佛開始，我們全家都法喜充滿，原來阿彌陀佛時時刻刻就在我們念佛人身邊，不離不棄，如影隨形地護念著我們念佛人，真的是感恩彌陀老爸，南無阿彌陀佛。「一切恐懼，為作大安」，真實不虛！
謹以此念佛感應分享給大家，願大家都能信佛念佛，必定今生安樂，來生極樂。南無阿彌陀佛！
佛淨居士2020年3月30日
【附錄】
印光大師——凡念佛處，疫不入境
【疫不入境】
凡念佛處，疫不入境，念彌陀或念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告， 無論老幼男女，通皆吃素，念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。
前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。
汝邀淨友念，是小辦法。教老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無阿彌陀佛或念南無觀世音菩薩， 為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。《三編·覆穆宗淨居士書二》
【護國息災，念佛為本 】
此次法會之目的，為護國息災，但何以方能達此種目的？余以為根本方法，在於念佛。蓋殺劫及一切災難，皆為眾生惡業所感。人人念佛，則此業可轉。如只有少數人念佛，亦可減輕。念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設，然其消除業障之力，實亦極其巨大也。⋯⋯
人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。然此尚非究竟法， 何為究竟法？是在念佛求生西方，了生脫死。並須敦倫盡分，閒邪存誠。則國運可轉，災難可消。
蓋今日之災難，皆大家共業所招。如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。如一·二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎？
故知：國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。⋯⋯
本會是護國息災法會，余以為但息刀兵水火之災，尚非究竟，須並息生死煩惱之災，乃為徹底辦法。吾人昧己法身，斷佛慧命，可悲可痛，較之色身被禍，何止重百千萬倍。故必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
《三編下·上海護國息災法會法語》
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